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实际上，无论从文献记载上，还是从考古发掘品来看，“六瑞”的形状和用途都是相当繁杂的。
首先介绍一下玉璧，璧是一种圆形扁平状的玉器，有一个圆孔。玉璧是“六瑞”中出现早、使用时间长的一种礼玉。新石器时代江浙地区的良渚文化墓葬中，就出土了大量玉璧。这些玉璧都没有纹饰，尺寸大小及随葬数量也没有统一的格式。玉璧往往成批地放置在墓主身旁，有的学者认为它们可能与财富和祭祀有关，其形状大概源于纺轮或圆环形石斧，也有人认为玉璧的出现与祭天有关，反映了古代天圆地方的宇宙观。
商至西周时期，玉璧发现不多，形状较小。河南安阳殷墟妇好墓中出土了16件玉璧，其中有一种突棱璧造型很特殊，即在璧的内孔边缘凸起一道窄棱，这种璧可能是臂饰，不作礼玉之用。春秋战国时期才是使用玉璧繁盛的阶段，此时玉璧表面出现了纹饰。早出现的纹饰是蟠虺纹、云雷纹、勾连纹、卷云纹。到战国时期则大量流行谷纹、涡纹和兽面纹。玉璧不但在礼制方面起着重要作用，而且大量用于装饰，造型趋于多样化。玉璧内孔和外缘上常透雕有非常精美的动物造型，内孔常为一条张牙舞爪的龙，外缘有凤鸟和螭虎，作对称或等距离分布。一般来说，作礼器的璧形制较大，造型规整;而作佩饰的璧形制较小，常与其他玉饰组合使用，除圆形外，还有椭圆形和圆角方形，装饰华丽，常有附加纹饰。
值得注意的是，从战国晚期开始，玉璧被用于为死者殓葬，铺垫在死者的胸前和背后，这属于葬礼用器。用璧主要是一种兽面纹璧，狰狞的大概有驱鬼之意。
圭的形状很简单，呈扁平长条形，下端平直，上端作三角形。东汉学者郑玄认为三角形的圭角象征着春天万物萌发的景象。圭是“六瑞”之中名称为繁杂的一种玉器，在《周礼》中记载的各种圭名多达十几种，有天子独持镇圭、大圭;有天子与诸侯会同时表明身份地位的植圭、信圭和躬圭;有天子用于祭祀地神与先王的土圭和裸圭;有用于抵实、结好、除恶、聘女的珍圭、琬圭、剡圭和谷圭等。
先秦时期以圭随葬或祭墓虽然是一种习俗，但并未有严格的用圭制度，大墓和平民小墓均可使用，只不过在数量和质地上有所区别罢了。这一时期，圭还用于盟誓活动上，起简册的作用。山西侯马和河南温县的晋国盟誓遗址中，盟辞多数书写在圭形简上。这些圭的圭体狭窄，圭角较锐，制作整齐精致(图7)。汉代玉圭沿袭春秋战国形制，但使用范围大大缩小，仅见于诸侯王墓及帝王的祭祀仪式中，而平民墓中没有发现，说明当时形成了比较严格的用圭制度。汉代以后，用圭制度趋于衰落，玉圭渐渐成为道教的法物，于是出现许多有道教意义图纹的玉圭。明代定陵和一些藩王墓中，出土有刻谷粒纹的谷圭、山形纹的镇圭等。这些都是按《周礼》等古书杜撰出来的仿古玩物。
琮的出现与璧一样早，在江浙一带的新石器时代良渚文化遗址和墓葬中，曾出土大量的玉琮。琮的形状为外方内圆，作圆筒状，外周呈正四方或钝角四方形。《周礼》关于琮的记载有“大琮”“组琮”“(zhurn，玉器上雕饰的凸纹)琮”等名称，其用途分别为天子、王后和诸侯的专用礼器。有的学者根据玉琮在墓葬中的出土位置，认为它与古老的敛尸风俗有关;也有的学者认为琮的方圆表示地和天，是礼地之器。
商代的玉琮表面一般光素无纹，也有的四个角的凸棱上刻平行弦纹和圆点纹，还有伏蝉纹和突起半圆形。西周时期的玉琮发现，陕西西安沣西西周井叔墓中出土一件玉琮，玉质为青色，雕琢很精细，琮外表雕刻变形凤鸟纹。这种纹饰是西周非常盛行的纹饰，常装饰于青铜器。这种凤鸟主要描绘钩喙和大尾，时代特征很明显。春秋战国时期玉琮有素面和兽面纹两种。素面琮形制较小，造型简单，制作也很粗糙，出土于一些中小型墓里。兽面纹玉琮出土于战国早期的曾侯乙墓中，装饰的兽面纹明显是受西周凤鸟纹的影响。
汉代已不见用琮随葬，汉代文献中也没有关于使用琮的记载，但遗留下来一些用玉琮改制成的其他玉器。例如江苏涟水三里墩汉代墓中出土一件银鹰