火葬场电话-宣城火葬场-合肥感恩**完善

兄弟民族中也有类似的风俗。

在彝族的丧礼中，舅家必要赶来送丧，舅家一到，死者的女儿不论出嫁的也好，未出嫁的也好，边向舅家敬酒边哭边唱：“阿舅啊，请把交给女儿，见到如见面，永远不忘母恩情。”阿舅看到外甥女讨，就一边安慰一边把死者的分给外甥女。已出嫁的姑娘便将带回夫家中，未出嫁的女儿则把作为自己以后出嫁的嫁妆品。

五七上坟的讲究

人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，火葬场电话，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”祭祀，火葬场火化电话，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。据传，“五七”这天，是死者所有祭祀活动的结尾，殿的五要对做后的考察，评判死者进地狱还是转世投胎再轮回。据说五铁面无私、非常严厉，软肋就是他做人时没有女儿，所以对由女儿的人就宽容些。后审问时如果听到死者女儿的恸哭，他就会马马虎虎，放死者一马。所以“五七”这日，有死者的女儿在清晨到坟头上大哭的习俗。

其实，殡葬业所有的问题都源于认知问题。

没有正确的认知，就不可能真正解决问题。从前有句话叫“死无葬身之地”，是对一个人的人生凄惨的描述，火葬场火化费用，或者是对人的恶毒的。相反对人生后的一点需求则是“死有所葬”。后来随着生活质量的提高，宣城火葬场，我们又改说成“逝有所安”。“逝”是对“死”的庄重的说法，体现了对人的生命的尊重（对动物就不这么说）；“安”则应该包括两方面的内容：“安葬”和“安慰”。“安葬”指的是妥善处理（无论是火葬还是土葬还是其他葬式），主要是物理层面的事情，反映到实际工作中就是火化和埋葬（或保存）；而“安慰”则是指包括传承逝者精神财富的对家属的悲伤慰籍，主要是精神和情感层面的东西，反映到实际工作中就是包括、守灵、告别等内容的殡仪服务，简单地说就是追悼（过去也叫祭奠）。显然，这么多年中国的殡葬改革主要是将精力放在“处理”方面了，甚至连“妥善”都还谈不上。对于属于精神和情感层面的追悼，做得远远地不够，或者说一直被忽略了。而这个被忽略了的才是人类特有的本质的东西。