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兄弟民族中也有类似的风俗。

在彝族的丧礼中，舅家必要赶来送丧，舅家一到，火葬场火化电话，死者的女儿不论出嫁的也好，未出嫁的也好，淮北火葬场，边向舅家敬酒边哭边唱：“阿舅啊，请把交给女儿，见到如见面，永远不忘母恩情。”阿舅看到外甥女讨，就一边安慰一边把死者的分给外甥女。已出嫁的姑娘便将带回夫家中，未出嫁的女儿则把作为自己以后出嫁的嫁妆品。

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分

中国原始社会时期，逐渐产生了不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示寄托西方的意思。这种信仰，对祖先的崇拜观念，在我系氏族就产生了。

纵观传统葬礼的全过程，我们可以看出，**礼仪在理论上具备两方面的功能：

一是割断死人与生者的联系，火葬场费用，把死者的打发到另外一个世界去，免得回来作祟；二是设想一个美妙的世界，火葬场火化价格，这种美妙的构想既可以把吸引过去，同时也给生人带来对未来彼岸世界的希望。这是就葬礼的普遍功能而言的。而具体到中国传统丧礼，更加突出对活人的作用。与其他文明形态的丧礼相比，中国以儒家为主导的礼俗有着更为特殊的品性。