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成于西汉

顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信[8]  。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。[

关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，商洛风水堪舆培训班，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，商洛风水堪舆培训，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？[11]  ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。

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