道家**功法中心-淮北道家功法-安徽旭华公司(查看)

指印类

　　道教和密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”。手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与的手印相同，但手指配合之法则相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式；种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自咒语。

　道教在时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，犹如的三密相应。道教的符箓派，在时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符箓的实际运用，都与气功密切相关。

道家功有守一、吐纳、导引、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹具有代表性。

守一所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，《道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，《庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，道家**功法中心，守一可以有效地入静，入静又可以****真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，淮北道家功法，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。守一法虽然简单，却是道家意守功基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。

注意放松精神

《黄帝内经》认为是由于卫气不得入于阴，常留于阳，则阴气虚，故目不瞑。其病因可归纳为环境性、精神性、器质性三类，又以精神性为多见。

根据**学辨证论治，在临床上要辨其虚实，虚证多由阴血不足引起；实证多为肝郁化火痰热内扰，壅遏胃腑。症状轻者，可以选择八段锦功法，并配合印堂、神庭、睛明、攒竹、太阳、风池、肩井等穴位，这些头面及颈肩部穴位可以使你紧张的**松弛下来。症状严重者，还应配合食物和。