这一思想有力地体现在那些孔孔相扣的石头里。这些孔的大小与通向不同，给人的感觉是一个有限的物体中不断变化的无限世界。
但在中国传统赏石文化的岁月流变之中，玩石者数量虽不断扩大，所求之意味及境界，却日益消淡，太湖石厂家，好事者往往沉湎于对石头外在的“追形逐貌”。
对于石头造型的审美取向，丁文父先生更进一步指出：赏石可赏，恰恰在于其千变万化的形状和各种各样的表面。试想，宁德太湖石，赏石一概为瘦、为皱、为透、为漏，还有令人感觉奇异之处吗？难道非瘦、非皱、非透、非漏就不赏心悦目吗？
为期三个月的“太湖沉宝———古吴石器展”在苏州大学博物馆与市民见面，展览将展出数百件由江苏省工艺美术大师、中国玉石雕刻大师蒋喜个人收藏的古代石器。昨天下午，浙江省考古研究所研究员、中国学会玉器**副会长、考古学家王明达先生对蒋喜的藏品给予了高度评价。石器是史前人类的工作母机71岁的王明达是苏州人，1966年毕业于北京大学历史系考古**，长期从事良渚文化考古发掘和研究，主持发掘了反山、瑶山50多处重要的良渚遗址。当王明达得知蒋喜数十年来不遗余力地征集了近万件出自太湖水中的古代石器时，见多识广的老**十分兴奋：“以个人之力收集到这么多时间跨度长、数量巨大、器种齐全的古代石器，是非常罕见的，因为这个规模和质量已经超过了一般的单个博物馆的藏品。”治学严谨的王明达认为从藏品角度来看，蒋喜在当代玉雕艺术家这个身份之外，进入了“古代石器研究的学术”。在史前考古领域中，石器是的研究对象，“因为把石器作为工具来使用，太湖石公司，是人与猿的重要分水岭。石器是史前人类的工作母机，农业、畜牧业、渔业、手工业等所有行业的工具，都是石器，就连深受国人喜爱的玉器，也是由石器切割、琢磨而成的。”王明达认为蒋喜收藏的从数万年前的旧石器到3000多年前的古吴石器，足以建立起一个“太湖石器标本序列”，证明了苏州地区作为太湖流域史前文化中心区域拥有的万年发展史。
太湖石的漏是指观赏石体态玲珑，溶洞贯通；石体嶙峋，连环透空。但漏中见灵，太湖石价格，灵现隽智，智有乖巧。这种石头虽然玲珑透空，却变化多势，灵气十足。或有灵气游动之魂；或有瞬息多变之感；或有奔跑飞腾之势；或有旋律节奏之韵。但总体给人以谦和乖巧的感觉。正向藏石家沈均儒先生所说的那样：“石不能言可人。”这样的石头特征体现着“灵”。
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