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这类民俗事项目的都在于与死者保持和建立一种特殊的密切关系。

表面上是活人在向祈求保佑，其实这种意愿的抒发是虚无的，而真实的情况是活人为了能长久地尽孝道，阐扬自己的孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的平衡、满足。静静躺在那里的死人，“享受”着活人的祭拜，火葬场火化费用，成为活人净化心灵的工具和媒介。整个的礼俗，火葬场电话，表面上是把送入，为死者饯行，实质是活人在寻求一种平素难以获取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日对死者有过过节和非礼行为的人，更是希图通过兢兢业业的丧礼行为来弥补自己的过失，以消除内心的不安，并达到一种品格的升华。

殡葬礼仪是生命仪式的结束

几千年来，中国已经形成了独特的殡葬礼仪，以使死者感到满足，火葬场费用，并使生活和平。实际上，整个葬礼过程是生者与死者的对话。在整个葬礼过程中，只不过表达了两种含义。一种是尊重死者，另一种是希望死者能祝福生者。在许多仪式中，殡葬礼仪与我们所有人息息相关。自古以来，生死，生与死是每个人都必须经历的过程。自古以来，中国人民就把生死视为生命的两大事件，尤其是“慎终追远”的孝道一直是中国文化的一种美德。 所有**活动都是根据人们的生活方式而设计的。例如，居住的房屋称为“阳宅”，而**称为“阴宅”。生者喜欢被尊重，因此人们以各种可能的方式“尊重”死者，祭拜扣头。 因此，殡葬礼仪实质上是一种特殊的生存文化。

作为葬形式的演变，突出的是厚葬

它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，宣城火葬场，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会**。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在**问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了火葬。