这一思想有力地体现在那些孔孔相扣的石头里。这些孔的大小与通向不同，给人的感觉是一个有限的物体中不断变化的无限世界。
但在中国传统赏石文化的岁月流变之中，玩石者数量虽不断扩大，所求之意味及境界，却日益消淡，好事者往往沉湎于对石头外在的“追形逐貌”。
对于石头造型的审美取向，丁文父先生更进一步指出：赏石可赏，恰恰在于其千变万化的形状和各种各样的表面。试想，赏石一概为瘦、为皱、为透、为漏，景观石厂家，还有令人感觉奇异之处吗？难道非瘦、非皱、非透、非漏就不赏心悦目吗？
太湖石是一种石灰岩，有水、旱两种，早眼宛转险怪势，形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽体现“皱、漏、瘦、透”之美。太湖石又称为“窟窿石”，不仅是文人雅士所向往的气理合一的“天人境界”，更是商界人士追求财富的一种向往，只有具有“透”之特征的太湖石才是具有精气神的灵作。太湖石的透，相当于人的七窍通，如此，“气”方能在内部毫无凝滞的运行，贯穿天地灵气，自然也就活了。
白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历遗留下来的太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。太湖石分为水石和干石两种，唐吴融的《太湖石歌》 中生动描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”干石则是4亿年前形成的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。
一提起太湖石，相信大家都不会感到陌生。因为，在我国各地众多的名胜古迹中均能见到它们的身影，或玲珑孤立，或相叠成山，作为中国古典赏石中主要的观赏石种，太湖石在中国文化史的影响力远远超出了赏石的领域。无论是在中国绘画还是传统园林中，太湖石都是不可忽视的存在，而对于中国人来说，太湖石甚至可以算作代表中国传统文化的标志性符号之一。太湖石，顾名思义，景观石价格，当然是因产于太湖地区而得名的。南宋诗人范成大在《太湖石志》中说：太湖石“石出西洞庭，多因波涛、激啮而为嵌空”;《明一统志》也称：“苏州府洞庭山在府城西一百三十里中，出太湖石。以水中生为贵，形嵌空，性温润，景观石公司，扣之锵然。在山上者枯而不润”。纵观著录所载，应是对太湖石产于太湖的基本定义。然而，这只能算是太湖石的狭义概念。
从广义来说，凡主要成分为石灰岩且符合传统赏石标注的石种都被认为是“太湖石”。如此看来，广义上的太湖石产地似乎不局限于太湖。作为我国四大奇石之一，太湖石原产江浙和安徽部分地区，大体产地都是南方。在现代交通工具出现之前，北方只有开封、北京、保定、承德四地拥有太湖石。开封的太湖石都拜徽宗的花石纲所赐。靖康之变后，金人陆续的将太湖石作为奇珍异宝运到北京，后被元明清历代**所拥有，因而北京太湖石数量。毗邻北京，作为满人陪都的承德避暑山庄和直隶总督署所在的保定自然也不能少。除了运送北京的太湖石以外，北方也原产一些太湖石。如山东临朐太湖石，产自山东临朐境内；费县太湖石，南京景观石，产自山东临沂的费县。房山太湖石，又称北太湖石，产自北京房山区周口店地区。景观石
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