





太湖石
文人案头的太湖石石头有两次生命:一次是物质生命,万年沉积诞生于地球之表,苍古而悠久;一次是艺术生命,被人拾取欣赏于心神之间,清奇而当下。前者属自然之功,后者乃文人之趣。一块自然界的普通石头,入室登堂,演变成为一个承载人文审美的艺术角色,其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵,而正是由于作为欣赏者的人,赋予了这些没有生命的石头具有人的与情感。拳拳一掌、盈盈一尺的石头,在文人看来是一个大千宇宙。古代文人赏石中这种“物我两忘”的审美意境,诚如宋人李弥逊《五石》中云:“今一旦得是数山,坐四方之胜,岂不幸欤。吾将寓形其间,而与之俯仰上下。不知我之在丘壑,丘壑之在我也”。今人内心无不渴求一方自在天地,然而纵便身处天高地迥之境,若性灵空虚,亦是无以为安。而昔日高士名贤,景观石价格,则寄澄怀于拳石之中,他们与天为徒、妙师造化、观象得意、格物尽理。此番佳趣,当为知者所重,自可穷文心、窥艺境、安性灵。对于古人这般意味深远的玩物寄情之道,在中国艺术中,这一方位使得人们在意想不到的地方寻找“世界中的世界”,追求意象……这一思想有力地体现在那些孔孔相扣的石头里。这些孔的大小与通向不同,景观石多少钱,给人的感觉是一个有限的物体中不断变化的无限世界。但在中国传统赏石文化的岁月流变之中,玩石者数量虽不断扩大,所求之意味及境界,却日益消淡,好事者往往沉湎于对石头外在的“追形逐貌”。对于石头造型的审美取向,丁文父先生更进一步指出:赏石可赏,恰恰在于其千变万化的形状和各种各样的表面。


东坡玩石引发石画“官司”北宋治平四年(1067),苏东坡出知扬州。有一天,他的表弟陈德儒送来一绿一白两件英石,尺把见方,但透漏峭崎,清远幽深。苏东坡非常喜爱这两件英石,把玩不止、浮想联翩,忽然想起不久前曾做的一个美梦:在一处美不胜收的山水之中有一官府,挂着“仇池”牌匾,他住入此地乐哉悠哉。梦后与朋友说及此事,朋友说此仙境是道教十六洞天之一的小有洞天。
于是,苏东坡马上忆起杜甫《秦州杂诗》中“万古仇池穴,潜通小有天”的佳句。触景生情,便以“仇池”给这两件英石命名,并为之作序提诗。过了不久,当朝权贵驸马都尉王诜(晋卿)向苏东坡提出要借“仇池”石观赏。苏东坡深知王驸马表面说借,实则要占为己有,于是赠给他一首诗,说明自己的英石来自遥远的岭南英德,景观石厂家,十分珍爱,舍不得借出。但苏东坡毕竟不敢得罪驸马,终于连诗带石送去给他。王驸马得“仇池”石后喜欢极了,写诗给苏东坡意欲占有“仇池”。
苏东坡气坏了却又无可奈何,便大胆要求驸马以珍藏的唐代《二马图》作为交换。驸马当然不愿拿自己心爱之物交换。闹得不可开交之时,苏东坡再一次写诗给王驸马,诗曰“盆山不可隐,画马无由牧。聊将置庭宇,何必弃沟渎。焚宝真爱宝,碎玉未忘玉。”王驸马不得不将“仇石”归还原主。这场吵得朝野沸扬的石画“官司”才算结束。景观石
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