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世界各国的人们在**中的忌讳

在日本，人们在参加葬仪时，忌讳使用“再三再四”、“一个接一个”、“频繁”、“不久”、“又”这些字词。要穿素装，男子穿黑色西装或燕尾服，系黑色领带。女子也要穿黑色套装或黑色连衣裙。如果死者不是近亲，参加葬仪时可佩带白色项链和戒指。葬仪中千万不要戏笑、喧哗。对数字的吉凶概念很敏感的**有日本、南朝鲜，他们忌讳与“死”发音相同的“4”字。因此在日本**中没“4层”、“4号病房”、“4层楼”、“4诊室”。在看望时，能提及忌讳的“4”字。出门旅行时，船票上的座号、飞机的登机牌的座号如有“4”，肥西火葬场，他们也不愿接受。美国高尔夫球原来习惯每盒装3个、6个或者说12个。后来一家工厂为了打入日本市场，设计了特别包装———每盒装4个。不料运到日本谁也不买，问题就出在“4”字上。

既然父母对子女有如此深厚的恩情，为什么子女不应当加倍予以报答呢？

早在孔子以前的《诗经·寥莪》中，就有这样的诗句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，火葬场电话，出入腹我。欲报之德，昊天罔亟”。这几句话的大意是说，父母经常抚摸我、喜欢我、养活我、培养我、教育我、看顾我、舍不得我，出门在家都抱着我。父母的恩情就好比天一样大，是永远也报答不尽的。中国古代的思想家认为，“孝”是一种从人类的天性中所产生的至高无上的情感，这种情感转变成一种纯洁崇高的道德信念，它是人类的神圣血缘关系的必然结果。如果一个人连生养、教育自己的父母都不知道报答，都不关心和爱护，又怎能期望他能关心他人、关心**、报效社会呢？

在中国，儒家主导的殡葬礼仪具有更多特殊的内涵

 1.孝顺的延续

 在汉文化**的发展过程中，**的内涵逐渐凸显了孝道的主题。 葬礼为孝顺的子孙提供了表达尊重的机会； 活人可以表示对死者的尊重，而隆重的仪式可以使家人脸上有光。民间的**习俗与人们的普遍信仰和知识紧密相关，而殡葬礼仪也反映了这一价值。

 2.社会关系的重组

 人们作为社会成员成群地生活在一起，因此，火葬场火化价格，一个人的不仅是他的私事，还将影响社会关系和社会结构，也将对生活的人们产生重大影响。 因此，某种殡葬礼仪具有重要的价值，生与死同样辉煌而庄重。

 3.认同世俗生活

 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 是每个人都会有的结局。可以说是生命的一部分，生命的开始也意味着的开始。因此，在葬礼的研究中，火葬场费用，重要的不是，而是的价值，更准确地反映了葬礼所体现的生命价值。

 尽管葬礼是生者与死者之间的对话，但这种对话是单向的，它完全是由生者构建的话语系统。丧礼充满了悲伤，亲戚从悲伤中哭泣。但是，这或许才是殡葬礼俗的一个根本功能。