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什么是殡葬？

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的**事项。

打水。

由师公或长者鸣锣开道，合肥火葬场，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香(柏木)煮沸，火葬场费用，凉后沈浴，更衣;穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。棺置正厅(在外身亡的，则禁止入厅，只能在屋侧搭棚停棺)，入棺俗称“上材”。棺俗名“料”，或吉称“长生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式，“荷叶头”等两种。长沙古代有套棺之俗。清代，富绅用内外两棺，内棺为陶质，外棺为楠木、柏木或檀木制成。普通人家仅一杉木棺，赤贫者有用木板临时合的。有的在生前若干年即准备了寿器，用漆(内红外黑)油封多次。“上材”后，棺称柩，火葬场火化电话，或灵柩，殓而未葬则称殡。

其实，殡葬业所有的问题都源于认知问题。

没有正确的认知，就不可能真正解决问题。从前有句话叫“死无葬身之地”，是对一个人的人生凄惨的描述，或者是对人的恶毒的。相反对人生后的一点需求则是“死有所葬”。后来随着生活质量的提高，我们又改说成“逝有所安”。“逝”是对“死”的庄重的说法，体现了对人的生命的尊重（对动物就不这么说）；“安”则应该包括两方面的内容：“安葬”和“安慰”。“安葬”指的是妥善处理（无论是火葬还是土葬还是其他葬式），主要是物理层面的事情，反映到实际工作中就是火化和埋葬（或保存）；而“安慰”则是指包括传承逝者精神财富的对家属的悲伤慰籍，主要是精神和情感层面的东西，反映到实际工作中就是包括、守灵、告别等内容的殡仪服务，简单地说就是追悼（过去也叫祭奠）。显然，这么多年中国的殡葬改革主要是将精力放在“处理”方面了，甚至连“妥善”都还谈不上。对于属于精神和情感层面的追悼，做得远远地不够，或者说一直被忽略了。而这个被忽略了的才是人类特有的本质的东西。