太湖石之精美太湖石
到苏州，园林、古镇必不可少，但更为令人折服的则是太湖石，太湖石凭借其“漏、透、皱、瘦”而独领众石。瘦典型的是苏州留园的冠云峰。其形状之奇，造型之巧令人交口称赞，但如今，真正的太湖石少之又少，更多的是从外地运来的石材，经过雨水洗刷之后，立见高低。据《清异录》载：五代后晋开始有人玩赏，到唐代特别盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。他在府第归仁里和南郭的别墅收藏太湖石极富白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，可见其爱石之深。白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历史遗留下来的太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。太湖石分为水石和干石两种。
除天然形成的以外，太湖石也有匠人参与加工的。据明代林有麟著《素园石谱》记载：“平江太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏烟，或染之色”。北京圆明园中“”原为扬州名石，也是太湖石。乾隆御题“青莲朵”，英法火烧圆明园，移入北京中山公园。**欣赏价值的太湖石，既然视为造园的“座上客”，那么，作为贡品进入达官贵人甚至帝王之庭园，亦在情理之中。唐朝宰相牛僧孺便是一位太湖奇石赏玩大家。建于东晋的“辟疆园”堪称吴地**园林，陆羽诗赞：“辟疆旧林园，怪石纷相向。”至于北宋末年宋徽宗重用朱勔父子，在苏州设应奉局搜罗异花奇石后，太湖石更是名扬天下，盛行于世。在无数太湖石编入“花石纲”北运的过程中，亦有很多上品遗散民间。其中有：“玉玲珑”、“冠云峰”、“瑞云峰”等；其它次之的则不胜枚举。太湖石
而昔日高士名贤，则寄澄怀于拳石之中，他们与天为徒、妙师造化、观象得意、格物尽理。此番佳趣，当为知者所重，自可穷文心、窥艺境、安性灵。对于古人这般意味深远的玩物寄情之道，在中国艺术中，这一方位使得人们在意想不到的地方寻找“世界中的世界”，追求意象这一思想有力地体现在那些孔孔相扣的石头里。这些孔的大小与通向不同，给人的感觉是一个有限的物体中不断变化的无限世界。但在中国传统赏石文化的岁月流变之中，太湖石价格，玩石者数量虽不断扩大，所求之意味及境界，却日益消淡，好事者往往沉湎于对石头外在的“追形逐貌”。对于石头造型的审美取向，丁文父先生更进一步指出：赏石可赏，恰恰在于其千变万化的形状和各种各样的表面。试想，赏石一概为瘦、为皱、为透、为漏，还有令人感觉奇异之处吗？难道非瘦、非皱、非透、非漏就不赏心悦目吗？因此，观雅石之气需明理，盲崇于玲珑剔透，险峻飘飞的相石标准，往往沉迷于浮滑、轻佻之俗套。
中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，太湖石多少钱，循章观变，正心在中，定能万物得度。石有百千形，而作为生命的姿态，又独有其精神。一块石头，面貌本已天成，但安置与摆放不同，便会显出不一样的精神，生命之美才得以焕发。如人之立身处事一般，恰如其分，方能不露俗态。灵石的生命是流动的，它不仅登堂入室，与人为伴，更幻化成翰墨雅韵，遗传千古。以自然为艺术，前提便是脱离世俗的物质观，以及人为制定的价值评判标准。眼光和修为的高度，决定了赏石的艺术分量。因此，把赏石作为文人审美的趣味，丝毫不夸张。更深层的，以天然石头为欣赏对象，肯定天公造物的神秀，便是对自然秩序的遵从。画面中的太湖石不同形态的太湖石所衍生出的绘画，正是中式空间中一件必不可少的艺术品。当人们在肆意改造世界的同时，仍然保持一颗以天为敬的谦卑，则是我们追寻古人智慧的开始。天地与我并生，而万物与我为一，领略自然，便是发现自己。太湖石
徐州太湖石-锐捷园林值得信赖-太湖石价格由桐庐县锐捷园林有限公司提供。桐庐县锐捷园林有限公司拥有很好的服务与产品，不断地受到新老用户及业内人士的肯定和信任。我们公司是商盟认证会员，点击页面的商盟**图标，可以直接与我们**人员对话，愿我们今后的合作愉快！
