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起源不同

以扫墓为主要内容的清明节直到宋代才正式形成。此前，在清明前后还有上巳节、寒食节。由于上巳、寒食、清明三个节日的日期相近，彼此的习俗便互相渗透、重叠，渐渐地不再有明显的划分，从而形成了现在的清明节；而关于中元节，肥西殡仪馆，通常认为，中元节的起源与、道教有关。从中元节的习俗来看，殡仪馆服务公司，、道教文化对作为鬼节的农历七月十五中元节及其节俗的形成确实影响很大。

建设和管理好镇级骨灰堂资金难筹集

众所周知，建设和管理好镇级骨灰堂，需要的庞大建设和管理资金，不少镇都不容易筹集到的。事实上，目前虽然一些相对经济好的镇建起了骨灰堂，但是也有不少镇是拿不出资金的，至今仍未建起骨灰堂。试问，一个没有资金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有谁愿意将自己的先灰寄存进去？再说，不要说不愿意就是愿意，不少镇还没有地方寄存呢！于是，我们痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，这样一来，乱埋乱葬的现象依然严重，不但没有节约了土地，又加重了农民的负担，导致农声载道。虽然讲乱埋乱葬的现象与农民 “入土为安”观念有莫大的关系，但也与没有处理好骨灰去处同样关系不小。而推行农村生态公墓，不但解决了骨灰的处理问题，殡仪馆服务中心，为重要的解决了“入土为安”的观念问题，殡仪馆一条龙，农民十分乐意接受的。对于推行农村的生态公墓建设，笔者认为，各地要结合实际，作出规划，合理布局，除了建设好市、县生态公墓外，还要建设村级、镇级两级生态公墓建设，只有这样，才能从根本上解决好农民乐意接受的骨灰去处问题。

现在很多殡仪馆的厅也很少直称，多冠以它名。这些名词中都有很深的含义。它们大体表达了人们对生命的三类寄托或认知：

一类是自然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们或与天地共存，或长青不老，均具有永恒的意义；

二类是道家，如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等，人们以此希望先人之灵永存；

三类是后人表示永远不忘先人的恩德，如长禄厅、思亲楼等，宣扬了儒家的“孝文化”。

人们在这一类命名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观，力图冲淡色彩，以及不忘先人恩德的报恩心理等。因此，人们就不愿直言了。