寺庙山门石牌坊图片中雕刻莲花的意义作用；莲花纹饰的造型是1雕刻中0主要的图案之一，在山门石牌坊上面，都雕刻有莲花浮雕，基本每一座山门牌坊都有浮雕莲花雕刻，它是我国装饰纹样中较早出现的植物纹样之一，并在长期的历史发展中有着相对稳定的延续0，人们根据它的外形与自然0赋予了它多重象征意义，在山门石牌坊上面雕刻莲花纹饰也因其象征意义而产生了丰富的内涵，0早以莲花纹饰作为装饰题材大约是在西周，研究莲花的象征意义对于研究莲花纹饰产生与演变有着十分重要的作用。
山门牌坊艺术中的莲花 莲花在1山门石牌坊中有着非常重要的象征意义，很多时候甚至以莲花来代表佛的庄严。相传，1创始人释迦牟尼诞生的时候，百鸟齐鸣，四季花木同时盛开，池沼之内突然盛开大如车盖的莲花，佛祖一诞生就站在莲花上一手指天一手指地，说:“天上地下，唯我独尊。
莲花是1大门石牌坊重要的象征符号，自1创始以来就被赋予了神圣的含义:崇高、圣洁、光明、吉祥等，1与莲花联系密切，比如寺庙被称作是“莲舍”，僧众的袈裟被称为是“莲服”,僧尼行法手印被称为是“莲华合掌”,还有佛经常被称为是“莲经”等等,再如《妙法莲花经》中云:“萨达摩奔茶利迦素怛揽”，意思是“像白莲花一样的正确说教”。 在释教中，莲花纹饰作为装饰纹样被使用十分普遍，大量出现在山门石牌坊、雕像、壁画、寺院佛台须弥座雕刻中，莲花还经常被作为佛菩萨的背光装饰、莲座装饰、莲花灯装饰等。北魏统治者对1的推崇程度有增无减，又在洛阳南部开凿了龙门石窟，其中龙门莲花洞因窟顶雕凿的一朵大莲花而得名。
下图的山门石牌坊浮雕中，佛祖释迦牟尼讲经说法时就是坐于莲花台上的，“西方三圣”中的另两位也是坐于莲花台上的。由于莲花是清净、神圣的象征，因此也被称为1中净土的象征。常说的“嗡嘛尼叭咪件”中的“叭”、“件”的梵文意思正是“莲花”，比喻佛像莲花般圣洁。另外，山门牌坊上雕刻的莲花的开合程度也有不同的寓意，含苞待放的寓意是众生内藏菩提心，花苞微微开放象征着众生初具菩提心，花苞完全开放则意味着信众证悟、福慧具足。
莲花在我国山门石牌坊装饰纹样发展与应用中得到了升华。莲花纹饰随后又进入了文化大融合时期，隋唐时期，莲花纹饰在释教中的应用可谓是达到了顶峰。唐代主动吸取外来文化并不断的充实自己，这一时期莲花纹饰也得到了突10的发展，石牌坊上的浮雕莲花纹的造型较先前更为复杂多变，雕刻精细，色泽艳丽，造型丰满，风格多样，气韵生动，渗透着中国文化的吉祥意味，也体现了盛唐时期的气魄浑厚、有容乃大。
其中宝相花需特别指出，其原型正是莲花，“宝相花”一词在辞海中的解释为:“中国传统装饰纹样的一种。将某些自然形态的花朵(主要是荷花),进行艺术处理，变成一种装饰化的花朵纹样。”宝相花可以说是莲花纹饰的衍生产物，常出现在唐代的山门牌坊和寺院雕刻纹样中。唐代接近三百年间，在敦煌开凿二百多个洞窟，比如第329窟，气势宏伟，窟顶藻井是一朵14瓣的大莲花，莲花中心表现出五彩光环，这正是《华严经》中所描述的“宝华旋布放光明”的奇妙景象。
在下图我们瑞园石雕制作的珠海山门牌坊中，中门横梁四个角的位置与中心相对应各画出莲花的一角，这种巧妙的组合极大的丰富了原本单调的莲花纹饰，底色是麻点处理，又增添了莲花纹饰以及周围飞天造型的动感，让人产生无限遐想，这个石牌坊浮雕也是山门浮雕莲花艺术中的代表。
莲花纹饰由宋代到清代属于广泛应用的发展时期，这个时期的莲花纹饰不止是被好和宫殿所广泛运用，更多的是向世俗化的发展，人们观念上定义的莲花是一种吉祥的寓意，因此受到了大众的广泛推崇与应用。这一时期莲花纹饰常与其他植物纹饰和动物纹饰相组合，更加丰富了它的象征寓意，也使山门石牌坊装饰纹样更显丰富。
山门石牌坊图片样式彰显佛寺好门第，佛寺山门牌坊是从尘世通往净土的转化空间，是朝拜佛祖或尊神的必经之路。无论是朝拜还是由尘世步入净地的过程，信徒都需要一个情绪.上和环境上的过渡阶梯。而佛寺山门牌坊在此便有着由俗入净，渐入佳境的奇用。此外，在上面形态语系中提到佛寺山门牌坊纯明的色彩和各式图案，无不彰显其的崇高社会地位。