黄南晚霞红石亭子一般规格及价格
嘉祥石雕文化除了保持着原生农业文化的协调性和保守性，同时又广泛吸纳了吉祥文化，拓展了文化本土特质。因此，在吉祥石雕亭子的发展历程中工匠们把民俗融入到石雕当中，同时应用于建筑，它们不仅注重音形的意象，炫耀昔日的荣华富贵，在雕梁画栋、飞檐走兽等建筑石雕都有突出的表现，呈现火热、凝重的独特情调。
这种村口亭子的每根楼柱“冲“出脊外，柱顶覆以云罐（也叫毗胪帽）。古亭子云罐有石瓦制的，也有琉璃的，一般都有精图案。到了清代，由于冲天柱式亭子的高耸特点，很适于招揽顾客，这种村口亭子几乎成了商店门脸的专用模式。村口亭子亭子无论式样如何变化，其结构大体具备以下构件：楼顶，斗拱，大小额枋，额和花板，石柱子，雀替，须弥座，毗胪帽，夹杆石等，具体结构设计见下图大理石村口亭子图片。一门石亭子气派的一门石亭子村口亭子还有一种是“冲天柱式”的。
这些流畅饱满富有立体感的线条，细腻古朴沧桑的质感，体现出了石材亭子的祥和的精神传达。
政绩以及忠孝节义所立的修建物。也有一些宫观寺庙以石亭子作为庙门的，另有的是用来标明地名的。又名石亭子，石雕亭子，为门洞式怀念性修建物，宣扬封建礼教，标榜好事。石亭子也是祠堂的隶属修建物，昭示家属先人的崇高美德和劳苦功高，兼有祭祖的。一个个石亭子石亭子身姿伟岸古朴，镂刻过细精良。宗祠亭子样式分为一门和三门两大类，又分为冲天式和亭子式，而亭子式又有一楼，三楼，五楼，七楼等楼数。祠堂石亭子在古代是封建社会为表扬功绩。
石亭子是指用石头加工而成的亭子，多建于路旁，供行人休息、乘凉或观景用。石亭子一般为开敞性结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状。其材质多选用青石、花岗岩等。
从河道景观亭子图片样式看，“梅兰竹菊”的形象应用还是比较广泛，这种石亭子雕刻无论在景区、园林还是寺院、农村中都可以有很好的使用搭配。作为传统文化题材，梅花、兰花、翠竹以及菊花的应用广泛，千百年来成为清雅淡泊的品质歌颂所在，为文人墨客们所爱，在亭子的雕刻上也都成为了主要形象。通过亭子亭子上这种形象雕刻，也可以传达传统文化和价值观念，审趣味也都非常不错。
从河道景观亭子图片样式看，“梅兰竹菊”的形象应用还是比较广泛，这种石亭子雕刻无论在景区、园林还是寺院、农村中都可以有很好的使用搭配。作为传统文化题材，梅花、兰花、翠竹以及菊花的应用广泛，千百年来成为清雅淡泊的品质歌颂所在，为文人墨客们所爱，在亭子的雕刻上也都成为了主要形象。通过亭子亭子上这种形象雕刻，也可以传达传统文化和价值观念，审趣味也都非常不错。
园中 设亭，关键在位置。如上所说，亭是园中“点睛”之物，所以多设在视线交接处。如苏州网师园，从射鸭廊入园形成构图中心。又如拙政园水池中的“荷风四面亭”，四周水面空阔，在此形成视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。当然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果这座亭子形象难以入目，这就叫“煞风景”。又如沧浪亭，位于假山之上，形成全园之中心，使“沧浪亭”(园名)名副其实；拙政园中的绣绮亭，留园中的舒啸亭，上海豫园中的望江亭等，都建于高显处，其背景为天空，形象显露，轮廓线完整，甚有可观性。
嘉祥石雕文化除了保持着原生农业文化的协调性和保守性，同时又广泛吸纳了吉祥文化，拓展了文化本土特质。因此，在吉祥石雕亭子的发展历程中工匠们把民俗融入到石雕当中，同时应用于建筑，它们不仅注重音形的意象，炫耀昔日的荣华富贵，在雕梁画栋、飞檐走兽等建筑石雕都有突出的表现，呈现火热、凝重的独特情调。
这种村口亭子的每根楼柱“冲“出脊外，柱顶覆以云罐（也叫毗胪帽）。古亭子云罐有石瓦制的，也有琉璃的，一般都有精图案。到了清代，由于冲天柱式亭子的高耸特点，很适于招揽顾客，这种村口亭子几乎成了商店门脸的专用模式。村口亭子亭子无论式样如何变化，其结构大体具备以下构件：楼顶，斗拱，大小额枋，额和花板，石柱子，雀替，须弥座，毗胪帽，夹杆石等，具体结构设计见下图大理石村口亭子图片。一门石亭子气派的一门石亭子村口亭子还有一种是“冲天柱式”的。
这些流畅饱满富有立体感的线条，细腻古朴沧桑的质感，体现出了石材亭子的祥和的精神传达。
政绩以及忠孝节义所立的修建物。也有一些宫观寺庙以石亭子作为庙门的，另有的是用来标明地名的。又名石亭子，石雕亭子，为门洞式怀念性修建物，宣扬封建礼教，标榜好事。石亭子也是祠堂的隶属修建物，昭示家属先人的崇高美德和劳苦功高，兼有祭祖的。一个个石亭子石亭子身姿伟岸古朴，镂刻过细精良。宗祠亭子样式分为一门和三门两大类，又分为冲天式和亭子式，而亭子式又有一楼，三楼，五楼，七楼等楼数。祠堂石亭子在古代是封建社会为表扬功绩。
