重庆男式汉服定制-雅安汉服-重庆丝锦服装有限公司(查看)

    小编经常在街上看到穿着美丽古装的小姑娘，衣着特别，但又不确定是什么朝代，后来才知道，这是汉服。

相信也有小伙伴和小编一样，不甚了解汉服文化，甚至认为汉服单指汉朝的服装，其实不然，汉服，简单来说就是汉民族的传统服饰，而汉朝的衣裳，只算其中之一。

    翻阅古籍，得知汉服“始于黄帝，备于尧舜” ，源自黄帝制冕服。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。

    黄帝时代之初，服饰即指兽皮，其时兽衣的制作手艺还较为粗糙，舒适性不敢说，便利性总不能如意，后来的某一天，黄帝偶然福至心灵，将兽皮改造成上下两部分：上身为“衣”，下身称为“裳”，这种上衣下裳的形制，就是我国早的服装形式。

汉服的传承曾一度断绝，而汉族作为中华民族的主体，汉服的复兴更加受人关注。

今天要给小仙女们介绍的是一些自己收藏了很久的汉服，笔芯(￣ＴＴ￣)

汉尚华莲

汉尚华莲的品牌旨在：穿在身上的历史。

华夏复兴，衣冠。

愿你也能穿上这美丽的衣裳，品茗弄弦。

锦鲤绣花唐制齐胸襦裙

祥云花卉锦鲤游刺点缀衣身。

裙头葫芦双鱼，奢华荣贵。

下裙外纱渐变，搭配大气。

岁月如歌，莫理凡尘。

真的，太美了这套。

等我***成功，一定要拿下！！

    衣，向来为生活住行。日本人有和服，洋人有西装，而我们中国人，则有汉服。自古，汉服一直都是被老祖宗拿来视为“国之颜面”的东西。

    在漫长的几千年时间里，汉服承载的不仅是一种生活美学，更是无数中国人生活方式的延续。我深信，留住汉服，就是留住中国人的本。

    《芈月传》中，美人芈月一生颠沛流离，而见证她境遇变迁的，除了那几个男人，还有她房间里的那几件“汉服”。

    年少懵懂时，芈月一身碧绿色的青衣罗衫，薄衣轻纱，重庆男式汉服定制，姿态曼妙，整个人犹如仙子下凡。

    经历富贵生死后，芈月身着金色长衫，从浅到深的镀金，女式汉服定做，气派的流云飞袖，和精美的刺绣花纹，汉服代工生产，无不流露她那时的气定神闲。

    而在光复秦国后，她终于穿上了玄黑与纁红相间的华服。玄，黑中扬赤，雅安汉服，象征天的颜色；纁，黄里并赤，其意表征大地。

    玄黑与纁红是汉服中隆重端庄的搭配。

    在我们的眼中，服饰似乎只是裹体以遮羞、御，似乎只是身体之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦称“空衣派”，即终年赤身，示外缘放下而专注内心之修行，以期合道。

    而中国不是如此——上古已无信无证，则不必考虑，自有史以来《尚书·武成》曰：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”古注家多曰上古圣王垂衣拱手而天下自治理，“无为而治”自是不差，却并非如此简单。这一“垂衣”与一“拱手”之间，道理极深，切不可就此滑过。

船山《周易内传》曰：乾本有此四德，而功即于此效焉。以其资万物之始，则物之性情皆受其条理，而无不可通……而要与以分之所宜，故其利者皆其正；而唯其正万物之，正万世之纪纲，则抑以正而利也。盖衣裳之制，亦有此四德。据传，黄帝令嫘祖养蚕制衣而人禽始别。于是可以这样说，人之为人，乃人之有衣裳。人与物之别，人与人之差等，皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人约，亦因自然，圣人效天地万物之性情条理而有衣服之制度。衣裳意味着一种差异、区别，《礼记》曰“礼以别异”，于中国传统而言，衣裳之制正是礼的体现。

    中国为礼制***，故后人为中国之制乃为“衣冠之治”，中国则被称之“衣冠之国”。《礼记》谓“礼者，天地之序也。”民国蔚芝先生曰：“礼者，天命秩序之原，民彝物则之要，人心世道，惟斯大。”而衣裳可以说是礼的的一种表征。小小一套服装，干系着整个***制度、礼乐文明。衣裳虽小，而不小矣。