不锈钢小区景观雕塑-盛艺雕塑厂

先从雕塑与人们生存状态的关系说起，人们（包括原始人在内）之所以用石头、陶土以及其他材料做出立体的形状，不只是为了视觉的愉悦，也有为了生存的功利目的，还为了交流思想感情和满足精神的需求。所以，雕塑从产生的时候起，就是一种文化形态，是一种既与物质生产有密切联系，又超越衣食住行等物质文化形态的精神文化。当然，雕塑作为立体的造型，主要通过视觉感应和作用物人的心灵。即使从属于建筑和周围环境的雕塑品，专门起装饰作用的雕塑品，也都具有这样的作用，是它作为艺术综合体的一部分起这种作用的。人们欣赏雕塑，**眼是欣赏形式和风格语言，但这只是一个短暂的过程。在这个过程之后，人们便会对作品提出 “问题”，这作品的内容、意义是什么，这要向我们传达什么信息，表达什么思想或感情，它和我们有什么关系，等等。古今中外的**雕塑艺术都不是单纯的欣赏品，而是与当时当地的政治、经济、或其他意识形态以及风俗习惯有密切联系的一种文化形态，例如王宫、庙堂、神殿或园林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近现代，雕塑本体论和雕塑艺术自律性的理论被提了出来，雕塑本身获得了发展，这是一种进步。但与此同时，也带来了新的问题，那就是形式扩张。形式的扩张和形式主义的蔓延，是20世纪西方现代主义发展到一定阶段之后出现的新问题。强调艺术的“原创性”，艺术形式和语言的不断革命，是西方现代主义的基本特征。近30年来西方艺术中讨论“后现代性”和“后现代主义”提出质疑，从某种意义上说，就是要矫正包括雕塑在内的艺术只关注形式语言而忽视自己文化品格的这种趋势。当然，我们不能从一个走向另一个。我们说雕塑是一种文化形态时，不要忘记它是作为艺术形式的一种文化形态，不锈钢小区景观雕塑，如果抹煞了它的艺术特征，它就不成为雕塑，与其他文化形式或活动没有区别，它本身就失去其***存在的意义。

　　一件雕塑作品的好坏从来就没有**的标准，但根据不同的场地、不同的目的，创作者需要带着更多方面的思考。城市雕塑要有内涵，同时也更需要善于“说话”。

　　雕塑要会“说话”，就是要让人看得懂。秦始皇的俑能位列“世界八大奇迹”之一，与作品数量庞大有关，更与它每一件泥塑的栩栩如生有关。它们不但各有各的样貌，各有各的神态和动作，更是带着千年前的古代着时代的变换。然而它们只能呆在那巨大坑洞中，才能展示出它们真正的价值，并不适合被出来，放在灯光璀璨的大堂里成为艺术品。

　　正本清源的解决之道

　　作为集文化属性与经济属性于一身的城市符号，城市雕塑的诸多症结并不能只从单一要素着手解决。要澄清这摊城市雕塑建设的“浑水”，非有综合治理、多管齐下的决心不可。一方面，要树立公共艺术整体性设计与管理理念。城市雕塑作为公共意志及大众审美的艺术表达，需要运用公共艺术整体性设计理念展示公共文化。历史悠久的文化古城苏州即是一例，其代表性的城市雕塑有《园林之窗》，以及以《圆融》为代表的工业园区现代城市景观雕塑，还包括文化味儿浓厚的苏州火车站南广场的《范仲淹》《伍子胥》等人像雕塑，充分展现了“吴文化”的精髓和艺术之美，也为公共文化整体性塑造提供了样板。