在民间，人们选择***非常崇尚风水习俗。风水又称“堪舆”，堪代表高处．舆表示低处，表明地势的变化和自然环境。在人与环境的关系中，求得天地和自然万物的和谐，以达到遇凶化吉的目的，这就是风水的宗旨，李约瑟先生在《中国之科学与文明》一书小说，风水是“使生者与死者之处所与宇宙气息中之地气取得和合之艺术”。这“和合”二字便确切地表明了风水的思想。
择***和葬日与儒家的“卜宅兆葬日”这一程序相似、但在方法和思想亡却大相异趣。儒家丧仪选择基地和葬日是用之法，而民间却是依靠风水先生的罗盘；儒家选择***和葬日是为死者着想，而民间却是为活人着想。
砖室墓在“安史之乱”以后便少见了，以后土洞墓流行
土洞墓中也有两室的大墓，但限于资料，仅介绍单室土洞墓。
土洞墓因其构筑简单，特别是贫民的小墓主要都是土墓洞，所以这种墓终唐之世始终存在。砖室墓在“安史之乱”以后便少见了，以后土洞墓流行。有些三品以上的官员也使用土洞墓，反映唐王朝政治、经济力量的衰落。
墓葬形制上，天津万寿园价位，长斜坡多天井、多小龛的墓少了，越晚越少见。中晚唐时期，主要流行平面象菜刀式的墓，天津万寿园，一般称之为刀形墓。小龛也多移入室内，晚唐时一些较大的墓葬中砖棺床的砌筑非常讲究，有的砌出束腰式，正中作壶门，壶门内还浮雕出鼓乐队。
清明扫墓流传到今天，分传统祭扫和念祖新风两种。
传统的上坟祭扫主要盛行于当代农村。有些地区的礼仪还十分隆重。如广东开平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓，为一方姓氏始祖之墓．凡该姓氏的子孙均要到祭，名为“祭祖”。本家墓为本家祖先之坟募．只本家后人祭扫。始祖墓多在清明节前祭扫，本家墓在清明节那一天祭扫。扫墓祭品有烧猪肉、烧鹅、鸭蛋、甘蔗、发稻、烧饼、烧酒、纸钱、香烛等。
扫墓的程序是：先将坟墓的杂草铲净，墓顶盖上草皮，革向下，泥土向上。盖草皮后，天津万寿园在哪，在墓顶压下旋成碟形的纸钱一叠，然后插香烛，摆列祭品和三只酒杯、三双筷子，接着把鸭蛋切开两边，剥出蛋壳覆在墓眉间，意为“墓眼”。祭拜和焚烧纸钱后，再点燃。祭扫完毕．有在墓前席地而坐吃祭品的，也有带回家去的。
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