《太平广记》 引 《传》：“老子者， 名重耳， 字伯阳。……或云上三皇时为玄中师， 下三皇时为金阙帝君， 伏羲时为郁华子， 神农时为九灵老子， 祝融时为广寿子， 黄帝时为广成子， 颛顼时为赤，帝喾时为录图子， 尧时为务成子， 舜时为尹寿子， 夏禹时为真行子， 殷汤时为锡则子， 文王时为文邑先生，一云守藏史。 ”唐 李少微《元始无量度人上品妙经四注》引东晋尹氏 《玄中记》：“ 太上老君常居紫微宫， 一号天皇大帝， 一号太乙天尊， 一号金阙圣君。”东晋《天尊老君名号历劫经略》：“老君至开冥贤劫之时，托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝，号曰无极太上大道君，广西太上老君，亦号曰上至真正一***，亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上，太上老君图片，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉，神光明朗，照大幽之中。”
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称之为太上老君又称太上道君，紫铜太上老君，尊奉为。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。
太上老君，太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，太上老君雕塑厂，尊称太上。太上为道之祖，体於自然，在乎三清之前，象帝之先。太上者，万物之所尊，在圣为众圣之尊，在真为万真之先，在地为万国帝王之师，在法界为无上法王，在教为万教之祖。而且常常分身下降诸界，传教度人，弘扬道法。故《正一法文天师教戒科经·大道家令戒》曰：“道亦形变，谁能识真？”老子是老君爷的第十八次世化身。
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