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砚：

以石质为主：砚材固多，铜、玉、砖、瓦、陶、石皆是，另有多金者以玉为砚，堪称上品。但多金人少，其切合实用且兼备各种特别者当推石砚，而其他都不合用一些。

润泽有光：砚石贵润泽，端、歙俱以此著称，若因不润则墨中水分易被吸收，导致浓度太高，滞笔难运。端、歙石长年浸于溪中，故润泽有光，润泽与否可以目光辨之。

肌理细腻：砚石纹理精细，则表面光滑，易于磨墨，墨出来的墨亦匀细可佳；这种砚不但发墨，且不损笔毫，端、歙二者砚皆为此中之。若表面不平，上砚有声，墨必粗劣不匀，且损笔锋。

质坚而差软：石质以坚硬为尚，而石若过坚，扣之声响者亦较坚而差软，扣之声低者为差。故砚石宜润，润泽无刚硬之性，即所谓“差软”，石坚而差软，乃有温润之性，故能发墨久不乏。选砚时扣之有声高者质坚教劣，低而又韵者，石差软较优。

纸：

质地柔韧厚密：选择纸张的时候质地是的，质地不佳的纸即容易损笔，又不易保存，古今名纸，莫不以品质见称。纸质坚韧紧密是的，选择时以目测就可以知晓。

色彩洁白：纸如果不白，就是原料不好、或水质欠佳，都算不上是好的纸。洁白无比的玉板宣便以檀木为原料。若是染色的，也要精纯洁白，才是本性佳之纸，但染色之纸不易传久，若希望作品百年后能放在故宫博物院，还是避免使用的好。洁不洁白用眼睛看就能明白。

表面光涩适中：纸之表面有光滑和粗涩之分；光滑固易行笔，但若过滑而笔轻拂而过，便无笔力可言，若粗涩则与之相反，易得笔力，但过涩难于施笔，易损笔锋，所谓“细而不涩”也。这个可凭视觉与触觉分辨。

吸墨适度：纸须能入墨，否则墨浮纸表，易于脱落，不能久存。一般而言，宣纸类吸墨较强。吸墨太强，若运笔稍慢，数字化书法系统价格，则点画俱成墨团。但若吸墨性太弱，数字化书法系统开发，墨不易入纸，亦非所宜。故择纸时要考虑到书体及个人运笔速度，要以墨汁能入纸但不成“团”为佳，选购时若店家允许，尽管用墨去试。一试便知。

据碑帖择纸：临摹碑帖，若要求形似神肖，不仅要注意到笔，纸也是条件之一。择纸先辨其吸墨性，视真迹的入纸程度而定，入纸多则选用强吸墨纸，反之便选较弱者。

依个性择纸：当然，个人喜好也是该考虑的，否则若买回不爱用的纸，只怕都不想用了。另运笔急者，宜选用强吸墨纸，其墨方能入纸，行笔迟缓者，则可选弱吸墨纸，不然墨团跃然纸上，可不大妙呀！

中国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述，我们从中不难发现以下几个突出特点：首先，重视对审美风尚的总结与引导。一般说来，一个社会必然有一个社会的风尚，这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面；而社会文化各方面对这一风尚的欢迎或 ，又必然会直接影响到这一社会风尚的兴盛与消亡。同样，各个时代对书法艺术的审美风尚 也不一样。如何引导这种审美风尚，江西数字化书法系统，使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代书 论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中的“尚韵”、唐时书 论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等，无一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结，而通过总结反过来又指导书法创作的实践，促进书法艺术的发展与繁荣。其次，对书法艺术的研究而系统。只要我们粗略翻阅一下中国古代书法理论著作，你就会看到：我国古代对书法艺术的研究和总结是的，涉及到书法艺术的各个方面，而且自成体系。如果将它与中国古代画论相比较，就更能显示出这一特点。比如对书法发展 史的研究，自从南朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端，以后各个朝代几乎都有这样的一批著作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史，保存了中国书法发展历史的完整面貌。 又如对书体演变历史的研究，数字化书法系统销售，论及了大篆、小篆、八分、楷书、行书、章草、今草等书体的 产生和发展、变化以及概念、特点等各个方面，系统而。再如对书法技法的研究也是极 为深人、，大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等，皆有详细而精到的研究。