驮菩萨，他立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，面向大雄宝殿。相传释迦牟尼涅槃时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，奇回了佛舍利。韦驮菩萨，也可以写成韦陀菩萨。韦驮菩萨的降魔杵的方向与三种动作暗示寺院三种状态，与寺院大小也有关系:如果韦陀杵扛在肩上，广西韦陀雕像，表示这个寺庙是大的寺庙，可以***云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以***到此的和尚吃住一天;如果韦陀杵杵在地上，锻铜韦陀雕像，表示这个寺庙是小寺庙，不能***云游到此的和尚免费吃住。
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韦陀菩萨手拿著金刚宝杵，向下放是代表什么意思？」
你去问问韦陀菩萨，在我想大概是拿累了可以换个姿势，我想没有大的妨碍，平常一般我们看到他是捧在手上，有时候也放在下面，我想这是姿态，没有多大的表法意思。如果是表法的意思，我们可以说他表法的是自在，正如同佛在经上跟我们讲的，佛没有定法可说，诸佛菩萨示现也没有一定的相。所以从这地方，我们能体会到他是自在。凡是表法，只要你能够说得出来都好，因为「仁者见仁，智者见智」，只要你能说得出一番道理都好。
首先，我们在前面提到，韦将军立志护持东西南三洲的出家人修行。为什么他只护持东西南三洲而不护持北方呢？韦将军是不是当然不是。古印度人认为我们这个世界以须弥山为中心分为东西南北四大部洲，他们分别是：东胜神洲，西牛贺洲，韦陀雕像图片，南赡部洲，北俱芦洲，而我们地球处在南赡部洲。在北俱芦洲，那里的人福报很大，生活舒适，寺庙韦陀雕像，环境优越，都能活到上千岁，但是他们却不接受佛的教化。因此北俱芦洲那个地方根本就没有修行的人，韦陀菩萨对那里是佑无可佑，没办法他老人家只能“三洲感应”了。如果您在某处寺院的韦陀殿上看到匾上写着“四洲感应”，那您就应该知道这个寺院实在是难为韦陀菩萨了。
其次，寺庙里韦陀菩萨塑像手中的金刚杵放置的位置很有讲究：如果金刚杵是立着杵在地上的，说明这个寺庙是子孙庙，由于规模较小通常不为云游的提供食宿；而塑有把金刚杵横担在胳膊上或是扛在肩上的韦陀菩萨塑像的寺庙属于十方丛林，外来的经过允许是可以在庙里食宿的。当然子孙丛林与十方丛林的区别并不于此，篇幅所限，相关知识以后我们有机会再细聊。
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