关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传噶玛噶举派的创始人都松钦巴（意指圣识三时，三时即过去、现在和将来）大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的制度相续被藏传各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。据估计，整个藏传活佛的总数可达近万人。在此值得提出的是，在藏传各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统，而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义。这里就其中具有代表性的几个活佛系统的称谓作简要剖析。
藏传，又称藏语系，寺庙地藏佛，是指传入中国西藏的分支。属北传，与汉传、南传并称三大地理体系，归属于大乘之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传并没有小乘传承，藏佛铜造像，说一切有部及经量部对藏传的形成，海南藏佛，虽有一定程度的影响，不过在的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘的判别来看，藏传密教与大乘显教显然是相对的。藏传的流传地集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。 藏传的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王东巴幸饶弥沃子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ，也就是 "雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，藏佛铜像，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入***科研课题。 [1]
藏传，又称藏语系，或俗称教，是指传入西藏的分支。属北传，与汉传、南传并称
三大地理体系，归属于大乘之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传并没有小乘传承，说一切有部及经量部对藏传的形成，虽有一定程度的影响，不过在的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘的判别来看，藏传密教与大乘显教显然是相对的。
藏佛铜造像-海南藏佛-进忠雕塑(查看)由唐县田家庄进忠工艺品厂提供。唐县田家庄进忠工艺品厂在铜艺品这一领域倾注了诸多的热忱和热情，进忠雕塑一直以客户为中心、为客户创造价值的理念、以品质、服务来赢得市场，衷心希望能与社会各界合作，共创成功，共创辉煌。相关业务欢迎垂询，联系人：邸经理。同时本公司还是从事大型铜鼎，铜鼎铸造厂，铜鼎厂家的厂家，欢迎来电咨询。
藏传，又称藏语系，寺庙地藏佛，是指传入中国西藏的分支。属北传，与汉传、南传并称三大地理体系，归属于大乘之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传并没有小乘传承，藏佛铜造像，说一切有部及经量部对藏传的形成，海南藏佛，虽有一定程度的影响，不过在的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘的判别来看，藏传密教与大乘显教显然是相对的。藏传的流传地集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。 藏传的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王东巴幸饶弥沃子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ，也就是 "雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，藏佛铜像，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入***科研课题。 [1]
藏传，又称藏语系，或俗称教，是指传入西藏的分支。属北传，与汉传、南传并称
三大地理体系，归属于大乘之中，但以密宗传承为其主要特色。藏传并没有小乘传承，说一切有部及经量部对藏传的形成，虽有一定程度的影响，不过在的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘的判别来看，藏传密教与大乘显教显然是相对的。 藏佛铜造像-海南藏佛-进忠雕塑(查看)由唐县田家庄进忠工艺品厂提供。唐县田家庄进忠工艺品厂在铜艺品这一领域倾注了诸多的热忱和热情，进忠雕塑一直以客户为中心、为客户创造价值的理念、以品质、服务来赢得市场，衷心希望能与社会各界合作，共创成功，共创辉煌。相关业务欢迎垂询，联系人：邸经理。同时本公司还是从事大型铜鼎，铜鼎铸造厂，铜鼎厂家的厂家，欢迎来电咨询。
