有的人家极讲究寿终正寝。凡正常的老人，尽量避免在床上咽后一口气。否则，会“背着炕走”，既对死者不利，也使生者不安。因此当其生命垂危之际，家人就请茶房或儿女亲自为其沐浴更衣，然后将其移到事先备好的“床板儿”上，在孝男孝女的守护下度过弥留的时刻，俗称“到捯气儿”。停尸期间忌猫，白事通电话，倘家中养猫，在此期间也需妥善管理，可使之靠近死尸，以防“炸尸”。
还有的人家在死者咽气后先不哭，说是怕“返尸还魂”。需待一切处理停当，而且要举行“叫道”后方可举丧哀哭。“叫道”是由长子持大马勺（饭勺）用力频频敲击停灵之屋的屋门上框，边敲边喊：“爸爸（或妈妈）西天大道啊！走西天大道啊！”喊毕，将饭勺用力扔上屋顶。喊时还要脚踏门坎面朝屋外。 次数用完API KEY 超过次数限制
由于纸张易于腐蚀或大部分用于焚烧等特性使然，历年来的考古发现中较为鲜见，仅在新疆自治区等地方发现有少量遗存。一、中原地区***纸扎概述焚纸习俗的兴起是随着造纸工艺的成熟和推广、纸扎成为大众日常接触的物品之后开始的，***纸扎工艺也由此进一步得到推广和兴盛，莆田白事通，从这个意义上来说，***纸扎工艺的形成反映的正是殉葬俑演变和发展的基本历程。宋代孟元老撰著的《东京梦华录》记载“皆于当街用纸衮叠成楼阁之状”，是中原地区***纸扎在宋代趋于成型的文献印证
所做的布料要用棉线织的布。古时，从被褥鞋帽到***、外衣、袍子、鞋袜，白事通电话，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，***和鞋帽等都从寿衣店购买，大衣取代了袍子。
旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏***，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。
寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，白事通电话，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。 次数用完API KEY 超过次数限制
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