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城隍缘起

游牧而农耕，村落定居。出于防兽御敌之需，于其周边壕沟篱筑，水墉沟渠之神乃衍成村落保护之神，城隍爷雕塑厂家，初显城隍之雏形。

后来，生产力进步，村落局级越来越大，人口越来越多，在交通聚集之地，城镇兴起。原来的竹篱土濠变成了城墙和护城河。

村落保护神升级成了城池保护神，随之有了城隍的祭祀。

当时所祭祀的，是城隍的城墙和护城河对居民的保护，祭祀的对象也是建筑物本身，城隍爷城隍奶神像，这是生产力低下时期，人类蒙昧时期万物有灵的观念。

城隍，《辞海》“城隍”条云：“护城河。”引班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。”既说是浚，当有水。但同书“隍”字条又注云：“没有水的护城壕。”到底是有水没有水?姑且不去管它，反正，城隍后来已经成为神。说是守护城池的神也可以，一点，应说是坐镇一方之神。

据《辞海》，早见于记载的为芜湖城隍，1米8城隍爷坐像，建于三国吴赤乌二年。北齐慕容俨在郢城建城隍神祠一所。唐代以来郡县皆祭城隍。后唐清泰元年封城隍为王。宋以后祀城隍习俗更为普遍。明太祖洪武三年正式规定各府州县的城隍神，并加以祭祀。为什么历代这样重视城隍， 

乾隆十七年，郑板桥在知潍县事任内曾修葺过潍县的城隍庙，撰过一篇《城隍庙碑记》。我曾见过拓本。字是郑板桥自己写的，写得很好，虽仍有“六分半书”笔意，但是是楷书，很工整，不似“乱石铺阶”那样狂气十足。这篇碑文实在是绝妙文章：

祭祀城隍神的这一俗例起源于南北朝，到了唐宋时期，城隍的信仰就已经达到了非常普遍的程度，于是各地人民所信仰的城隍也就开始趋向人格化和多样化。及至明朝时期，明太祖朱元璋曾因落难而居于城隍庙，称帝后便感恩于它，广东城隍爷，终将城隍册封为王、公、侯、伯四个等级，在各地广泛推崇。而在各地这么多的城隍爷当中，原形人物可是非常多的，就连三国时期的周瑜也是其中一位！大家是不是感到很惊讶呢？