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唐朝中后期，韩愈打着复兴儒家传统公开反佛，此后，愈益受到中国而逐渐失势。北宋初年，宋太祖诏令“禁***之家不得用道、释威仪及装束异色人物前引”，这是***公开禁止道教参与丧事。当时官员都能守简丧薄葬的规定，但地方上的隆丧厚葬依旧相当严重。

明太祖朱元璋曾下诏：“古之丧礼，***用品，以哀戚为本，治丧之具，称家有无。近代以来，富者奢僭犯分，力不足者称贷财物，夸耀殡送;及有惑于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪。”可见当时加上风水观念的厚葬仪式相当泛滥。

殡葬服务是与现代城市发展同步的一个公共服务部门，其未来发展也具有城市其他公共部门相同或类似的发展模式，由于篇幅有项，本文主要探讨发展理论，不涉及具体的服务项目。

一、丧事服务过程中的公平性

人的一生，都不可避免地要经历生老病死的过程，这是社会公众都不可避免的，既然是每个公民都要遇到的事，就会上升到管理的层面，成为管理的社会公共事务。

人之生，有规定的生育保护措施，人之病，有社会统筹之服务体系给予保护，人之老，***服务公司，有强制规定的社会养老保障体系，人之死，福建***，有规定之的处理办法。

东汉时有进步观念的思想家王充撰《论衡》，内谈薄葬、四讳、讥日、谴时、卜筮等文，详细叙述当时葬礼的忌讳，他也反对厚葬。然而东汉时代流行风水术，***一条龙服务，将丧礼结合风水，更加失去原始丧礼的纯朴意义。

魏晋南北朝三国时期由于名士们的厌世观加上数百年，对隆丧厚葬自然不会有兴趣，帝王及贵戚也都崇尚简约的殡葬仪式。

唐以后宋、明、清各朝代制礼逐步严密，***开始直接干预殡葬。《大唐开元礼》是中国古代礼制的集大成，不仅规定了各级官员的行为准则，而且干预人们的日常生活，尤其是殡葬礼仪。