盛艺雕塑厂家-福建不锈钢雕塑-学校不锈钢雕塑

从这里引申至少两个需要研究的问题，那就是我们做文化、做雕塑、首先应该有自己的文化立场和文化态度，不要盲目地跟着人家走。其次，我们的**部门和决策人，不要为显示自己有文化修养而一意孤行，而要虚心听取专门家的意见。凭自己对艺术问题的一知半解去发号施令，福建不锈钢雕塑，肯定会做出反文化、反雕塑的事来。试想，那些在美学上丑陋的模仿品给社会大众听造成的艺术污染会影响几代人。 作为一种文化的雕塑艺术是融视觉与触觉于一身的空间艺术，它的**特征是要有视觉效果，要让人看，要吸引人看。**眼就能抓住人的视线，这是雕塑作品要过的**关。但只能过**眼关而经不起后来人们提问的雕塑不是真正好的雕塑，这一点大家是清楚的，可是，眼难以过关的雕塑要冷静地分析，不宜轻易下结论和作判断，其中可能有好的作品。因为雕塑的文化性或精神性常常藏在形式后面而不现露于外，彩色不锈钢雕塑，是不易被人们发觉的。在这里需要社会有相当的文化水准、艺术鉴赏水平和识别能力，还需要有宽容精神。

　　同样地，无论是怎样雕塑作品，要产生合适的趣味性，要产生真正的亲民，离不开对场地的正确诠释。

　　甚至有时候，城市雕塑也可以是装置作品，比如带有便民的功能性就能更好地体现出城市的人文关怀。广场旁、树荫下，一些可供游人休息的椅子也是雕塑品：你见过大理石的数字板凳吗？由阿拉伯数字的1—9形状的石凳围着大理石圆桌，学校不锈钢雕塑，让人坐着就不想起身 。这样小小的创意改造，顿时就让城市*普通的街景变了样，艺术气息油然而生。

不锈钢雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代、哲学等社会意识形态的直接影响。在人类还处于旧石器时代时，就出现了原始石雕、骨雕等。不锈钢雕塑是一种相对**性的艺术，古代许多过历史长河的冲刷已荡然无存，历代的不锈钢雕塑遗产在一定意义上成为人类形象的历史。传统的观念认为不锈钢雕塑是静态的、可视的、可触的三维物体，通过不锈钢雕塑诉诸视觉的空间形象来反映现实，因而被认为是*典型的造型艺术、静态艺术和空间艺术。

先从雕塑与人们生存状态的关系说起，人们（包括原始人在内）之所以用石头、陶土以及其他材料做出立体的形状，不只是为了视觉的愉悦，也有为了生存的功利目的，还为了交流思想感情和满足精神的需求。所以，雕塑从产生的时候起，就是一种文化形态，是一种既与物质生产有密切联系，又超越衣食住行等物质文化形态的精神文化。当然，雕塑作为立体的造型，主要通过视觉感应和作用物人的心灵。即使从属于建筑和周围环境的雕塑品，专门起装饰作用的雕塑品，也都具有这样的作用，是它作为艺术综合体的一部分起这种作用的。人们欣赏雕塑，**眼是欣赏形式和风格语言，但这只是一个短暂的过程。在这个过程之后，人们便会对作品提出 “问题”，这作品的内容、意义是什么，这要向我们传达什么信息，表达什么思想或感情，它和我们有什么关系，等等。古今中外的**雕塑艺术都不是单纯的欣赏品，而是与当时当地的政治、经济、或其他意识形态以及风俗习惯有密切联系的一种文化形态，不锈钢雕塑厂家，例如王宫、庙堂、神殿或园林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近现代，雕塑本体论和雕塑艺术自律性的理论被提了出来，雕塑本身获得了发展，这是一种进步。但与此同时，也带来了新的问题，那就是形式扩张。形式的扩张和形式主义的蔓延，是20世纪西方现代主义发展到一定阶段之后出现的新问题。强调艺术的“原创性”，艺术形式和语言的不断革命，是西方现代主义的基本特征。近30年来西方艺术中讨论“后现代性”和“后现代主义”提出质疑，从某种意义上说，就是要矫正包括雕塑在内的艺术只关注形式语言而忽视自己文化品格的这种趋势。当然，我们不能从一个走向另一个。我们说雕塑是一种文化形态时，不要忘记它是作为艺术形式的一种文化形态，如果抹煞了它的艺术特征，它就不成为雕塑，与其他文化形式或活动没有区别，它本身就失去其***存在的意义。