这便是原始的信仰。城隍一词原指护城河，早的城隍神也诞生于周代，他是代表冥界守护城池的保护神。随着信奉城隍的百姓日益增多，道家也将其纳入自己的体系当中，在诸多法事会场当中都会请城隍神到场。而我们中国的民间信仰有一个极为显著的特征，那就是人们会把传统的和各大教派间的进行反复的筛选，后才构成一个非常杂乱的信仰体系，城隍爷坐像，这也是为什么不同地区会有不同信仰的原因之一。
起初，城隍爷像加工厂，城隍是位土地神，根据《礼记》的记载，岁末天子在岁末丰收之后对保佑农业的八位进行祭拜，也称作“八腊祭”。所谓“八腊”指的是先啬（神农氏）、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸（沟渠）及百种。其中的“水庸”就是“城隍”，《五礼通考》载：“水，隍也，墉，重庆城隍爷像，城也”。可见早在三千年前，“城隍”的原型就已经作为保护城市的土地神接受国人的祭祀了。相传三国时代已有供奉城隍的庙观，“芜湖城隍祠，建于吴赤乌二（239）年”，可能是中国早的城隍庙。南北朝时候的《北齐书?慕容俨传》已经明确记载：“城中先有神祠一所，俗称城隍神，公私每祈祷。”
我姐夫的先祖，宋公讳焘，是县里的廪生。一天，宋公卧病在床，看见一小吏拿着文牒，牵着白颠马而来，并对他说：“请您去考试。”宋公说：“考试的时间还没到来，怎么考试？”小吏没有回答，只是催促他。宋公只有乘马跟着小吏走，走的道路很生疏。宋公到了一座城池，这座城池犹如的都城。不一会儿进入府内，看见宫室非常壮丽。上面坐了十几个官员，宋公都不认识，只能认出关羽。殿下设置了两张书案，两把椅子，铜雕城隍爷像，已经先有一个秀才坐在那儿了，宋公于是和他一起坐。书案上有纸和笔。然后他们拿到了试卷， 八个字“一人二人，有心无心。”两位答完题后就交给了殿上的官员。宋公的文章中说“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸位官员都称赞他写的好。然后召见宋公，对他说：“河南缺一个城隍，希望去你任职。”宋公才醒悟过来，连忙跪拜，哭着说：“您让我做城隍，又怎么敢推辞，只是家中有七十多岁的老母亲，没有奉养她，请您允许我奉养老母亲百年之后再来做城隍。”上面一位像帝王的人，叫手下去查宋公母亲的生死簿，有一个长须的小吏捧着册子翻阅一会儿，回答说：“还有九年阳寿。”众官员正在商量期间，关羽说：“不如让张秀才顶替九年。”于是对宋公说：“本来你应该立马上任的。但是念你一片孝心，准假九年，到期再召你。”又勉励秀才几句。两位拜别官员，一起下殿。秀才把宋公送出城，自我介绍说他是长山的张某。他们相互用诗赠别，其中有一句“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。城隍爷像
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