这便是原始的信仰。城隍一词原指护城河，早的城隍神也诞生于周代，他是代表冥界守护城池的保护神。随着信奉城隍的百姓日益增多，道家也将其纳入自己的体系当中，在诸多法事会场当中都会请城隍神到场。而我们中国的民间信仰有一个极为显著的特征，城隍爷像加工厂，那就是人们会把传统的和各大教派间的进行反复的筛选，后才构成一个非常杂乱的信仰体系，这也是为什么不同地区会有不同信仰的原因之一。
根据资料的记载：城隍，是古代神话传说中守护城池的神。
是“剪恶除凶，铜雕城隍爷像，护国保邦”的这么一位威猛的地方神，同时还掌管着冥籍，也就是人死之后阴曹地府的干系。
东汉许慎写成的《说文解字》中讲过：
“城，以盛民也”；“隍，城池也”，“无水日隍”。
城隍一词的古义早明明就是护城河的意思，那么它怎么就成了神了呢？长治潞安府的城隍庙，不仅保存了沧桑久远的古迹，河北城隍爷像，更留下了大量记载珍贵史实的墓志铭和碑刻，还是目前长治市收藏市场的场地，每个周日的上午这里都聚集了很多爱好收藏的人
大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事邪任尔焚香无益，居心城隍正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。古时候中国的城隍信仰在历代帝王的推崇下遍及中国各地，几乎每个县城都有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙，城隍爷坐像，从前的新加坡也继承了处处有城隍庙这一传统。 从前新加坡有许多大大小小的山芭，通常这些山芭都设有一座城隍庙，村民相信它能为大家、解难、赐福，是村民生命、财产的守护者。山芭的被征用和重新发展，联合庙出现之后，城隍庙的数目才锐减。以前的城隍庙地方性很强，香客大都是住在庙宇所在及邻近地区的居民，现今这个地方性已打破了，不管哪一座城隍庙，香客都可能来自岛国各个角落。现今的城隍庙除了满足香客的心理要求外，也是过去的山芭村民联络情感的场所。
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