大日经疏》中记载：此菩萨如虚空不可***，一切无能胜者，故名“虚空”。“藏”者，如人有大宝藏，施舍给所有需要的人，任意取用，不受贫乏.如来虚空宝藏就是这样，一切众生的事，都是从虚空中出现的无数法宝，自在受用，永无穷竭之时，所以称虚空藏，此宝藏能生一切佛事。
在《理趣释》中记载：他代表一切如来真如恒河沙般功德资粮具足，但众生福薄不能受用得到。所以，这些福德称为所藏，藏密佛像，此菩萨慈悲怜悯有情众生，广开法界藏，出生无数无量的金刚七宝，施与一切众生。
《虚空藏菩萨经》中记述：佛陀住在佉罗底翅山中时，虚空藏菩萨带着胜华敷藏佛的嘱托，同十八亿菩萨从西方香集依世界佛国，来到这个娑婆世界，并以神通力变化娑婆世界成为净土佛国，藏佛像厂家，使一切听法大众两手都捧有如意摩尼宝珠，宝珠光明四射，遍照十方世界，种种天乐回绕空中，出生无数宝物。
有很多人本是不信佛的，供养纯是为了求财， 这种人一般供养关公或者财神赵公明。建议对于这样的人，大家可以劝其供养虚空藏菩萨虚空藏菩萨有虚空库藏，能雨一切珍宝。
供养虚空藏菩萨不但可以往生净土，藏佛像报价，平安健康长寿，避难，还可以求官位，求财富。
仲本教”（简称本教）起源于古雍仲本教阿扎活佛与海涛法师象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满窍诀的佛陀教育，也是中国西藏古老的佛法，至今已有一万八千年的历史。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。“雍仲本教” 就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。
至于其称谓，汉族人习称"活佛"，其实是不大准确的，应译称"转世者"。在藏语中，"活佛"则有多种不同的尊称，其中为常用的有"珠古"、、"阿拉"、"仁波切"等。下面就这些常用的活佛称谓作一简释。"珠古"，是藏文（sprul—sku）的音译，海南藏佛像，意为"化身"，这是根据大乘、报身、化身三身之说而命名的。藏传认为，不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地"利济众生"；当他后，可以有若干个"化身"。换句话说，在这种理论的指导下，藏传对于十地菩萨为普渡众生而之色身，终在人间找到了依托之物，即"转生或转世之活佛"。故"珠古"(即化身）是多种称谓中能表达"活佛"所蕴含的深奥义理和精神境界的一准确、的称谓，因而是"活佛"的正统称谓。
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