湖南山门石牌坊 安徽寺院石门楼 广东山门牌楼大门设计；寺院门头石牌坊大门，门制是中国建筑的重要组成部门。《现代汉语词典》对山门含义作了两条解释:一是指寺院的大门，二是代指”。有的研究认为山门有以下含义:一代指寺院内门;第二，佛寺的外门;第三，道观的外门。并且认为山门具有佛寺外门的含义大致开始于中唐时期。“从发展的角度看，公元68年东汉汉明帝敕令建成东传中原座寺庙白马寺时，是按天竺佛寺式样建设的，并没有佛寺大门,有的研究认为白马寺的山门修建于明朝'。因此，山门成为不可或缺的典型建筑形制之一，也可以视为中国化的一项标志性***证据，因为门楼牌坊在中国建筑中，既有连通里外的交通功能，也有标界和装饰的功能，并通过门楼牌坊的不同形式和装饰文化以表征该门所在的家庭、庙观或其他建筑体的等级，故而，我国历***形成了重要的门第观念，因此，不同的门也寓意了不同的文化在其中。山门是佛寺正门的入口，是一寺之枢要。山门设置***直接的寓意是作为凡尘与佛界的分界区，更深的佛学寓意是代表三解脱的“三门”含义，因此，山门也称为“三门”。据《佛学大辞典》解释，三门是山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。
湖南、广东、江西寺院山门石牌坊设计样式特色，在广州寺院山门、湖南寺院山门石牌坊设计制作中，很多山门牌坊石牌楼样式吸取了徽州石牌坊样式，***石牌坊是中国建筑***一颗璀璨的明珠,南方江苏、浙江、湖南、江西等地的佛寺山门石牌坊多充分融合了***石牌坊建筑与建筑的特点，使当地的佛寺山门石牌坊有本地风格再加上融合的徽州石牌坊风格、这些山门石牌楼具有了强烈的地域性，大的如整座建筑,小的如之门，处处彰显着它的所在。如安徽青阳九华山地区的百岁宫、甘露寺、化城寺山门，广东护国禅寺山门石牌坊等等建筑的元素纷纷融入了0各地石牌坊设计精华，虽然有些佛寺墙体采用***或红色，而非传统***的粉墙，不过浓浓的徽味依然扑面而来。即使九华山甘露寺的佛寺建筑为近现代，其仍然采用了***民居的建设风格而非传统官式佛寺的建设风格。这种风格的佛寺更能融入当地的自然环境与社会环境，既是对当地历史文化的传承与保护，又能给人留下深刻印象，一举多得。
模仿是人类与生俱来的行为方式，当一座新颖的佛寺山门石牌坊建成后，其周边佛寺的建设往往也会受其影响，对原有的模式进行加工或改良，从而形成当地特有的流行方式，***终渐渐演变为一股文化潮流，因此一个地区的山门往往具有很多相似之处。
1、如长沙的开福寺，山门为四柱三门三楼花岗石牌坊式建筑，高10米，门楼牌坊栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，山门两旁立有石狮、石象各一对。
2、衡阳的祝善寺山门石牌坊，其影壁形式较前两者更加丰富，但其山门主体依然是四柱三门三楼的石牌楼式，门坊上浮雕精美动人。
3、长沙的麓山寺，门前立一对石像，山门亦四柱三门三楼牌楼式，门坊上除精美浮雕彩绘装饰外，正中之上镌“古麓山寺”四字，门楼两侧镌的楹联“汉魏***初名胜，湖湘道场”。以上山门除结构尺度相似外，另一个突出的共同点就是山门的屋顶，各屋项形制虽不尽相同，但其线条硬、出挑少的，给人拘谨的感觉却一脉相承。
湖南的石牌坊建筑很有特点，尤其是湘西的农村石牌坊建筑，更是在中国建筑***具有重要地位，但其寺院门楼石牌坊建筑大都没有继承其体态自由这一特点，这是湖南山门建设的一大特色。建筑特色不一定必须是传统的，也可以是近现代人为设计的。安徽地区的一些佛寺山门石牌坊，在牌坊两个门的上方建有两个直径300mm 400mm左右的圆窗，他们与大门一起，组成了一些有趣且相似的“微表情”。如安徽青阳的慧居寺、安庆的三祖寺、迎江寺等山门石牌坊图片样式设计便是如此。这种开窗方式不仅局限于山门牌坊中，一些配殿也会采用此种方式，如三祖禅寺的天王殿等。在统计的佛寺石门楼牌坊建筑中，很多佛寺中发现了此种设计，可以说这种设计是佛寺新的特色。