四川铜观音-进忠雕塑-铜观音图片

高丽至治3年 徐九方 杨柳观音像观世音菩萨行大悲，也教众生修大悲。他在大悲行中自利利他，积集无量功德而得究竟解脱。承诺，若至诚奉行菩萨言说，能解脱现生苦恼，获得人生应有福乐。若累世修大悲行可成就菩萨的无边功德。 观世音菩萨的大悲法门，是不可思议的。《华严经》中善财童子请教观世音菩萨如何修学菩萨行，[45]观世音菩萨对他说：在无量法门中，我修学了大悲行解脱门。起初我渐渐的学行大悲，经过长久学习后，终於深入大悲法门广度众生，成就无边的清净功德，而得无上解脱。善财！我行大悲的一贯目的，家用铜观音像，在于解除一切众生的苦痛，救护他，使他们免除怖畏。[46]告诫众生，欲得菩萨护念，无有，应修学菩萨的大悲法门。行大悲者凡见人类的苦痛，能平等予以同情，愿拔除其苦；再能平等同情一切众生，即是菩萨的悲心。认为悲心是每一众生本来具有的，但众生心境狭隘，不能扩大同情成为大悲心。众生被烦恼所惑，被自见所围，不能现起平等悲心。常人以为自己与亲属朋友才有关系，根据佛法的缘起义说，人与人甚至与他道的众生，无始以来都曾有过密切关系。能作如是观，自能同情一切众生，成为平等的悲心。
隋代的铜佛像大致可分为三种样式，隋朝铜观音菩萨像为种样式——单身造像。包括菩萨立像和佛坐像，典型藏品如天津博物馆所藏一尊隋开皇十二年（公元592年）张皈卿造铜观音像。此像高12.6厘米，宽4.2厘米，观音像通体鎏金，头扎高冠，宝缯垂肩，面庞方圆，双眼微开，通鼻梁，厚嘴唇，袒胸着褒衣博带式袈裟，袈裟从右肩垂下搭于微抬的左手上，右手上举持莲，腹部微微隆起，下着大裙，衣褶线条流畅简洁，垂于双足，赤足立于圆台上，台下又有一圆座，铜观音图片，其下为四足方座，座两侧及后侧铭刻“开皇十二年二月十八日张皈卿造观音象壹堰（躯）上为皇帝为下为边地”二十九字。

万佛延寿寺位于丰台大井村，原名义井庵，明代永乐年间（1420迁都—1424）已存在。

《日下旧闻考》云：“义井或曰蜜井，相传文皇（永乐帝谥号）驻跸，四川铜观音，甘其泉，故名。”又载：“义井庵在广宁门（即广安门）外迤西十里，明万历中额曰万佛延寿寺。后有大悲阁，中奉大士（观音菩萨），高三丈六尺。阁前为明神宗敕谕碑，正殿前有崇祯十三年碑，河南右布政使周锵撰。井在庙门外，铜观音站莲花座，今其地名大井村。”

原寺庙已无存。后的建筑遗存毁于期间。其原址位于丰台体育中心院内西南角，现已单独铁栅栏围护，供信众祭拜，任游人观览。原寺庙有大悲阁，阁奉之巨型铜佛历尽沧桑得以保留下来，但原来的二十四只手臂均早已缺失。铜佛一度保存于觉生寺（大钟寺）。通过普查，早在1984年，铜佛便被确定为丰台区保护单位。

2006年，丰台区斥资近百万对铜佛进行修复，先是装配上四只手，后又增设二十只，完全***原来的形象。二十四只手臂、手指左右对称，造型自然，   铜佛露天立于大悲阁原址新砌筑的汉白玉台面之上。佛像足踏莲座，面向东方，神态端庄，表情含蓄，亭亭玉立。二十四只手臂、手指姿态优美，左右对称、自然。自莲座至铜佛头饰宝冠全高八米，是北京地区高大的铸铜观音雕像，遗存近六百年，极为宝贵，其铸造与雕刻达到较高的艺术水准。

仰观高大的身躯，觉得其手臂偏细、略短了些，似有不协调之感。

再者，露天矗立，受风雨侵蚀，不利于铜佛之长久保护。管理方面亦缺乏正规，虽法器大致齐全，然未纳入佛协，仿佛由信众自发管理，任人自由出入，实是权宜之策。敦促有关方面多方，像已大量复建的其它寺庙一样，重建大悲阁，甚至山门、大殿等整体寺庙建筑，基本***万佛延寿寺，砌筑高墙圈护，使其虽处现代体育场馆一隅，能以隔离四周之纷乱嘈杂，营造肃穆、清静环境，方与佛心相符自是功德无量。

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