群置，又称散点，即“攒三聚五”的作法。常用于安置内庭或散点于山坡上作为护坡，按体量不同，可分为大散点和小散点。湿地大会所外有一片面积较大的枯山水景观，其景观构成为绿树、苔藓、砂、砾石等变化相对单一的元素，以此营建禅宗园林空灵神秘之感。枯山水景观倾向“以砂代水，以石代山”，砂与石两类简略的资料要出现出广袤的意境，这于设计师而言，不仅是对的应战，也是对档次的检测。
设计师采用散置方法中“大散点”的打造方法，武汉景观石销售，将若干山石以较大密度有聚有散地安置成一群，石群内各山石相互联络，相互照应，联系协调。枯山水追求洒脱淡泊、脱离尘世的外在美，注重内在的感和归属感，它以白砂为水，石块做山，避免了水体的变化多端，除去了花草树木的替换隆替。在枯山水里，一切都是稳定的，所以在置石的选石上，更偏向于具有原始意味的，标志时间沉淀的石材。例如未经切割，被河流、海洋强烈冲击或腐蚀、生有锈迹或苔藓的岩石。这类石头能显示出平实、冷静的感觉。
置石摆放更能表现出日本的禅意，日本人视石为神祭拜，石庭院便成为一处崇高场所。西安绿地新里城项目中，鹅卵石、砾石、山石相互搭配组合，石与石之间有相对显着的鸿沟，将禅宗园林中无水石园的自律精力精彩展现。
景观石设计
随着科技的高度发达，经济的蓬勃发展，给人类社会带来了的辉煌灿烂。然而，人类在利用自然和改造自然的同时，也在***着人类赖以生存的自然环境。日趋严重的“温室效应”，反复的“厄尔尼诺”现象，都使人类感受到了大自然的，这就是人与自然发展的矛盾。当前人们已经认识到了这个矛盾，武汉景观石市场，也意识到了只有从中找到平衡，才能使矛盾的双方共同生存和谐发展。
报道称：在北京的四合院，有高约四尺的“敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“敢当”；在澎湖东北季风强劲地区，武汉景观石价格，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“敢当”看作平安的象征，武汉景观石，称它为“无声的、“止煞祈福”的。在日本，早的“敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。据统计，日本的石敢当雕刻遗迹存量有600多块。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“敢当”字样。在马六甲众多的店铺门，都有“敢当神之位”的碑石。在马来西亚，“敢当”矗立在槟城蛇庙外…
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