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孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
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孔子的政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，孔子铜像雕塑摆件，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，半身孔子铜像加工，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，云南孔子铜像，产生了一系列的典章制度、道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，孔子铜像半身像制作，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的社会的“盛世”。
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孔子雕塑在校园文化的教育意义：
孔子铜像掩映在鲜花松柏下，孔子作为一位文化圣人，他所创立的儒家文化，成为贯穿中国两千年文明的思想，在他的影响下，千百年来，无数被这一文化激励过的，熏陶过的，教化过的炎黄子孙，从小以天下为己任，有了这种文化的哺育，才产生了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，才产生“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，才产生了无数勤学苦读，严以律己，志存高远的莘莘学子，才出现了“人才辈出的繁荣景象。
孔子作为一个教育始祖，在校园里他又成为一名全职的教育者，每当课余时间，学生簇拥在他的铜像周围，仰视他的慈祥，感受他的人格魅力。
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