建构主义原真性认为的、静态的物态原真性是不存在，真实或不真实是人们看待、解释事物时的主观解释，游客所体验的原真是其在目的地刻意打造及自身期望的基础上给出的一种形象认识，是社会建构的结果，这样，原真就成为一种形象代表而非必须是原物或真实的，而经过建构的文化仍然要经历继续被建构的过程，因此，一个时代认为的伪真实文化经过时间的变迁及多数人的传播也会变成真实的。
如何诠释传统文化就成为旅游演艺成败的一个重要决定因素
那么，如何诠释传统文化就成为旅游演艺成败的一个重要决定因素。首先分析一下文化的概念，虽然文化的概念有很多种，但从文化的层次性结构来讲，一般认为，文化可分为三个层次，位于外层的是物态层面的文化符号，是我们能够看得见、摸得着的，内蒙古表演策划，如寺庙建筑、藏族房屋、少数民族服饰等；位于中间层的是制度文化，武术表演策划，从社会文化学视角来看，并不是政治制度或规章制度，而是习惯、习俗，即传承下来的文化习俗，也就是习惯性的东西，活动表演策划，如生产方式、生活方式、婚俗等；
存在主义原真性的观点也认为人在旅游中体会到的放松、自由正是一种真实自我的表现，与周围文化环境的原真性不同，这种真实自我的寻找其实正是对自我本真的追求，那么，旅游演艺对于传统价值观的传承要实现对这个自我本真的烘托才能深入人心，让游客达到心灵的互动和共鸣，舞蹈表演策划，如《印象·大红袍》通过茶文化体现对人生的感悟，实现与游客心灵的对话，这是对自由、恬适、安静的传统价值观的弘扬，《禅宗少林·音乐大典》通过音乐来体现禅宗文化中空无、顿悟的传统价值观。
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