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中国的铜雕艺术历史悠久，早可以追溯至商周青铜器上的刻画和铭文。南京的铜雕技术虽然不是早，但却因为工艺精湛、刻画精美、寓意深厚以及丰厚的历史气息彰显着的文化自信，并于2014年列入市级非遗项目。5月1日，在秦淮区文化馆的大力支持下，南京铜雕馆在老山脚下的不老村正式开馆。 南京铜雕馆馆长是铜雕项目的代表性传承人、青年雕塑家雷洪涛。雷洪涛表示：“成立非遗铜雕馆是为了让更多的人了解传统文化，了解非遗项目，了解铜雕工艺。让广大游客和群众与非物质遗产零距离接触。带动更多的年轻人认识并喜爱我们的传统文化。 ”馆内有两百多件铜雕艺术品，参观者不仅可以欣赏、学习铜雕艺术，还可以订做自己喜爱的铜雕。
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教于东汉初传入中国后，念珠也随着教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用念珠。唐朝时念珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠，口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称赞“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧，问师此行，经杖何在。”《敦煌曲子词上――禅门十二时》称：“日入酉，香炉生产供应，观身知不久，念念不离心，数珠恒在手。”《定格联章》云：“念观音，持势至，一串数珠安袖里，江西香炉生产，目前灾难不能侵，临终又得如哺眠。可见，香炉生产地址，僧使用念珠已十分广泛。
香具的使用有严格划分。材质、大小、图案、重量都有一定的规制，不同身份的人使用不同规制的香炉。如皇后用金香炉；太子、贵妃用银香炉；皇子、亲王用银香炉或鎏金、错金香炉；官员多用铜香炉等。宋代始瓷香炉逐渐流行，除了五大名窑有专门为宫廷烧制的香炉外（这些香炉是不允许进入民间的），其它窑口烧制的瓷炉在民间也大量流行开来。目前市场上香炉品种繁多，铜炉造型基本上多于宣德炉，但大部分做工粗陋且含铜量很少，时间稍长则氧化变色。近年来部分精致的瓷香炉又流行开来，许多造型考究、做工精细的小型瓷炉也是理想的选择。
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