师宗壮族传世铜鼓，是少数民族中具有代表性的物，数百年来，一直保留着它传统的使用风格，由 于各民族村寨分布区域不同，它的使用方法和社会功能也是多种多样的，但自古至今都有一个共同点，即作为一种伴奏乐器使用。形式虽然古老，乍一看似乎单调乏味，然如身临其境，就会体验到其强烈的表现力，在鼓音的节奏变化中引起人们的生理的不同反映，从而使人们对它产生特殊的神秘感觉。如果离开这一点，铜鼓的珍贵，神圣，通灵，魅力等等便无从产生了。
师宗龙庆地方的壮大族，十分敬奉铜鼓，他们视铜鼓如神，平时不准随便乱敲，必须珍藏在家供奉，祈求它驱除，保佑人口平安、六畜兴旺，即使逢年过节，也要先用酒、肉祭献，把铜鼓“请”出来方可使用。在龙庆的各壮族村寨中，大年初一的头一件事就是祭铜鼓，凌晨一二时许，挑当地三沟汇合处的清水将铜鼓冼净，舂一个大糯米粑粑，放在筛子里，上摆肉一刀、茶一杯、酒两盅、菜六碗，再将筛子放在铜鼓上，由主祭人边叩头，边祷告。
东兰壮族铜鼓为何如此之多？这还得从红水河地域说起。东兰县位于云贵高原南缘群山王国之中，红水河自北向南穿过县境。早在新石器时代，壮族先民就在红水河沿岸生息繁衍，从事农耕。面对山险水恶和生产力低下，他们产生了许多幻想，铜鼓被当作了“神物”“灵器”。相传壮族始祖布洛陀开通红水河时，水绿河绣，那时叫绿水河。后来图额（水神）发癫狂在河底，堵塞流水，山间一片，水黑如墨，人和鸟兽跑上山洞，向布洛陀报苦情。
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