混沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“混沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好慝，天下谓之混沌。”
《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，***之帝为混沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死”。这里的记载显示混沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修混沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”混沌之智力实在有限。这里混沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。
但也有古代词人以貔貅喻凶，南宋女词人 徐君宝妻有词《 满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅”貔貅被说成 凶兽，以喻元兵。《 新华字典》上貔貅词条：①古书上一种凶猛的野兽；②比喻勇猛的。可见貔貅不一定是 瑞兽。
古籍中的两种 猛兽。《 逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《 史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”
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