城市规划要遵循社会原则，所谓社会原则，就是在城市规划中树立为全体市民服务的指导思想，贯彻有利生产、方便生活、促进流通、繁荣经济、促进科学技术文化教育事业的原则，尽量满足市民的各种需要。
城市雕塑不仅仅是文化的产物，同时也是一个城市不可或缺的经济***点。城市雕塑和其他城市建筑等共同构成城市高雅美丽的环境，使生活在城市中的人们受到优越的审美体验，感受到文化的魅力与美的精神，城市雕塑的存在影响了周边环境，城市雕塑，提升了文化形象，产生了视觉空间的凝聚力，这就创造了一种对于环境的***潜能。城市雕塑又和其它文化或艺术产业一样，是一个***科技、经济实力和综合国力的象征，城市雕塑的美观与恢弘气势，可代表一个***的精神与力量，比如位于荷兰鹿特丹市的〈被摧毁的城市〉，雕塑作品所塑造的呈半跪式作挣扎状站起的巨大人像，在愤怒中发出无穷呐喊的力量，具有深深的心灵震撼力，已经成为了在***中被摧毁的城市以及从废墟上重新站立起来的人类的象征。
城市雕塑得到很好的传承和转变，在不同的时代，通过不同的表现手法、艺术形式来诉说着自己的城市文化，并且不失去对公共艺术性的追求，从而使得这类城市雕塑能够代表各自的城市文化，二者互相依存、互相促进生长。在我国的雕塑历史里面，其实没有严格意义上的城市雕塑，包括“城市雕塑”这个名称本身，其实也是比较笼统的叫法。由于在我国高速发展的过程中，大量的雕塑作品被需求，被安置在城市和建筑中。经济上的高速发展和滞后的艺术体系水平的不匹配，造成期间并不去细分所谓的环境雕塑、园林雕塑或者是公共艺术之间的区别，因而形成了这么既成事实的称谓。在中国古代的雕塑类别里面，占据主要地位一般是为、陵墓或者建筑装饰所服务的。
城市雕塑民族化意识的发展十一届三中全会的召开，不仅标志着我国结束了十年的混乱状况，同时也标志着中国的文化艺术活动进入了良性发展道路。进入80年代，随着中国改革开放的逐步实施，外国现代艺术理念渐渐影响着中国美术的发展，对于个性化形式表达以及对个体意识的觉醒，影响着新生代艺术家的创作。85美术思潮之口，中国无论从以小众审美的架上雕塑乃至大众审美的城市雕塑，艺术家从创作理念上真正摆脱了为政治服务、为社会意识形态服务的局面，雕塑创作逐渐进入了艺术家认知个体价值和对哲学命题再思考的新环境，这种现象的形成，既包含有艺术家对以来创病的控诉与反思，城市景观大型铜雕塑，也包含着艺术家基于当代艺术革命的自我提升。与此同时，对于西方艺术和雕塑的多维介入，也促使中国雕塑家更多关注中国雕塑的内在品格，关于民族化创作的思考不再是简单的形式模仿。
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