中国古代没有肖像雕塑传统并不能否认中国古代某时期、某地的作品具有较强的肖像特性，这种所谓的肖像特性就是说作品背后具有坚实的生活原型依据。在浪漫、流畅的春秋艺风和粗犷、奔放的汉风之间夹进了一个现实与理性的秦兵俑，无疑是令人惊奇的。
秦兵俑强烈的现实性决定了它的肖像特性。从时间上看，它比罗马肖像稍早，但这种肖像性并没有进一步发展而成为传统。究其原因，可能是肖像雕塑诞生与存在取决于帝王及统治者们的审美取向。中国的王宫自有帝王观和艺术观。
与西方相比，同样是出于显威、歌功颂德的目的，中国的王宫往往回避了西方式的直接塑造自己而采用了龙凤、狮子、麒麟等瑞兽以及仆人、武士来烘托自己的伟大与神圣。在佛雕刻中，古代雕塑家能发挥现实描写才能的是供养人，罗汉次之，然后是菩萨，创作自由为有限的是佛。
关于泥鸡，在镇濠、茂竹两村有一段传说：某财主雇有一小长工，是个孤儿。孤儿养了一只小公鸡，人鸡相伴，形影不离。有一次，孤儿不小心把两半斗黑豆、黄豆混杂了，财主限他一个早上要拣开来。孤儿正在发愁，只见小公鸡“喔喔”地叫唤，全村的鸡都聚拢来了，公鸡拣黑豆，母鸡拣黄豆，不消一个时辰，便拣好了豆。又有一次，一伙密谋洗劫村子，派出扮成阉鸡佬潜入村中作内应，约定三更时发出鸡叫声为号，外攻内应。谁料头更刚过，躲在财主后院的“阉鸡佬”惊动了小公鸡
