中国含“龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。另外在日常生活中，衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。还有名的国宝九龙壁。 而明代之所以将都城定在现在的北京，据说就是因为在紫禁城下面发现潜藏有“龙脉”，而在此建都，就可以保证帝国百年的昌盛兴旺不败。古代的类书中和龙有关的名词不下数百，如“初九，潜龙勿用”，而“九五，飞龙在天”等等。像《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。接下来谈谈龙王与道教的渊缘传承转移关系。道教形成于东汉末年，它是在中国上古原始宗的基础上吸收了春秋战国时期阴阳五行说和升仙思想发展而来的，上古的神观念和龙的观念都被道教所摄取。上古神话中龙是通天神兽，是升仙的坐骑，道教对此说全盘继承，仙并以龙为脚力。道教的法术中有一种为“乘峤”，即乘坐神兽飞行于空中，与仙往来，所乘的龙称为龙峤。据道教经典说，乘龙者游洞天福地，一切魔精都不敢犯，无论到那里，都会有神祇出迎。早期的道教，尽管承认龙的施云布雨功能，却只是拿它当脚力使用，直到后来教将龙神据为己有的时候，才醒悟过来，大力争抢龙神，奉为龙主。说起来缘于早期道教与教的激烈竞争，这种竞争主要体现在两个方面：一是双方争相拉拢封建君主以取得政治上的支持，二是尽量附和民众心理，取得民众的认同。所以当教关于龙王的内容日益渗入中国文化之中产生社会影响后，道教就奋起直追了，把道教中的龙也附会为王，且后来居上，名目的繁多超过了教，创造出了纯中国血统的龙王，主要道教龙王有四海龙王，东海敖广、南海敖闰、西海敖钦、北海敖顺，五方龙王青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝等数百位龙王。上古原始教的龙虽有神性，但并不占地盘，发展到这时候，道教的龙王均有守土之责，诸天有龙，四海有龙，五方有龙，三十八山有龙，二十四向有龙，以至凡是有水的地方，无论湖海河川，还是渊潭池沼以及井、泉之内都有龙王驻在。
