在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。其实道教四大名山我就去过俩，北京白云观什么的我也没去过，算是外行。用咒语可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得事半功倍之效。
谢焕章***曾经讲述：“咒语有物理性能，关公铜神像价格，它能产生次声波，助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，大型道教密宗铜神像，咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。
铜神像铜神像
道教提倡自力成就，将精、炁、神先天三宝炼成金丹，脱胎出阳神飞升到大罗天，也即重阳祖师所述的“上品天仙之道”。以清修丹道为主，以中乘的礼拜仙真、下乘的行善积德为辅，所以在塑像上并没有花太多的功夫。
而对于建造道观、造神像等，重阳祖师也有训示：
茅庵草舍，须要遮形。露宿野眠，触犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计？斫伐树木，断地脉之津液；化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，五路财神像纯铜，如画饼充饥、积雪为粮。虚劳众力，到了成空。有志之人，早当觅身中宝殿。体外朱楼，不解修完，看看倒塌。道教本身就没有上升到度人、佑人的高度，讲究的是试图用一己之力维护人间正道。聪明君子，细细察详。可见道教并不提倡大修道观、神像。因为修行是修自身，而非修神像。神像早晚会腐烂、毁坏，不必在这上面花过多的精力。
“源易缘”虽然不知道，哈将陈奇的师父是谁，日照铜神像，但从郑伦的师父度厄***处推测，陈奇的道根也应在道教。
但后来，为何两人后来成为***的两门神金刚呢？更***的说法，就来自中国明代的神魔小说《封神演义》。
姜太公在“封神榜”中写的很清楚，郑伦弃纣归周，督粮尽瘁，尽职尽责……陈奇虽逆天命，然忠节于国，精神可嘉……敕封两人镇守西释山门、宣布教化、保***宝，为哼哈二将。
在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不不服谁。死后，两人继续闹个不停，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，吸纳于***，镇守灵山山门。
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