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十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知***早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，优质古石价格，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛j教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，优质古石，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

关于十八罗汉 的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下:

(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者;宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。十八罗汉

(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊z者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐(湛然)首创此说，宋代净觉(仁岳)亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊z者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊z者所成。

(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼t童看来，也可能与多产神诃梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Paamp;amp;ntilde;cika)有关。此外，又有加上降x龙、伏虎二尊z者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

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阿难全称阿难陀。意为庆喜，系释尊的堂弟。他聪慧博学善记忆，年青出家后二十余年间为佛陀之常随侍者。对佛陀所说佛法多能朗朗记诵，故誉为「多闻第1」。阿难尊z者天生容貌端正，优质古石定制，面如罗汉满月，眉目俊秀，贺州古石，行仪清净，虽已出家却常有妇女对他心仪好感，然尊z者志操坚定，勤修梵行，终能广结佛缘度化众生。

阿难尊z者，忙于僧团寺务，于佛陀生前未能开悟，佛陀涅盘时悲而恸哭;后受大迦叶尊z者教诫，发愤用功而开悟。于首s次结集经典会中，被指为诵出经文者，对于佛法经典之传持，功绩极大。尊z者温和善良，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，尊z者即再三请求佛陀终蒙许可，故对比丘尼教团之成立功劳至巨。 佛陀传法予摩诃迦叶尊z者，迦叶尊z者再传法予阿难尊z者，故阿难尊z者为付法藏之第二祖。在中国的佛j教造像中，阿难尊z者通常雕塑成五官俊秀、行仪端详的年青比丘。与迦叶尊z者一起胁侍在佛陀两旁。