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在公认为道家扬名立万的《封神演义》中，四大天王是帮助闻太师征伐西岐周武王和姜太公的，只是名字叫做魔家四将，但长相与穿戴、***与四大天王无异。***后，四将被紫阳洞道德真君的弟子黄天化***。***结束，姜子牙大封诸神时，将魔家四将封为了四大天王，让他们“辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。他们具体的称号是：
南方增长天王名魔礼青，掌青锋宝剑一口，职风（因锋谐音风）；
西方广目天王名魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调（因琵琶需调）；
北方多闻天王名魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨（因伞为雨）；
东方持国天王名魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺（此动物叫蜃，谐音顺）。
这些似是***原始的出典，后来四大天王各持的***有些变化，由风调雨顺进而有了国泰民安的意思，这只能叫做文化与***的与时俱进吧。
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从民俗的信念而言，四天王手上持有的法器也象征为风，调，雨，顺：
中国南方增长天王手持剑，象征风;修真持国天王手持琵琶，象征调;
北方地区多闻天王手持一伞，象征雨;（听说，多闻天王手上的银鼠能够吐出来金银财宝，庇佑老百姓衣食住行富裕，因此，也被大伙儿作为财神爷敬奉。）
西方***广目天王手握着一条蛇，象征顺。群众觉得四大天王维护佛法也可以维护群众国富民强。
四大天王的“来历”四天王出自于印度教神话传说的二十诸天，随之佛家发展趋势，将印度教神话传说的八部众（诸天、龙众娜迦、暗帝等部落）都列入了佛家。 
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总而言之，佛法是以真实的智慧、无量的大觉，帮助一切众生得到真实的利益、真正的快乐，这是离苦得乐。佛在以无尽的慈悲之心，教化一切众生，就如同亲生父母在念子教女！
四大天王的梵文说法 梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，个住一山个护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王（***把世界分位依次上升的欲界、***、无***“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界***，才能”跳出三界外，上海四大天王铜雕塑，不受轮回之苦，欲界又有六天，四大天王铜雕塑工厂，称“六欲天”，定制四大天王铜雕塑，为天神所居。
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依***，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。
南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，部受***，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。
西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙***，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉***，四大天王铜雕塑厂家，即用索捉来，使其皈依***。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
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