初六，童观，小人无咎，君子吝。
译初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会***处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
译《象辞》说：《观卦》的位（初六），鹤壁易经培训“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。
六二，闚观，利女贞。
译六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。
《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。
译《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
六三，观我生，进退。
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九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
鹤壁易经培训的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸***仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
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命理的学问乃属于鹤壁易经培训的组成部分之一。数千年来流传到现，全赖有心人为之 继续维系，赖以不绝，其中确有学术上研究之价值，并非像人们所说的人说梦，荒诞不经的理论。
其所以不被当今科学的社会中所认可， 主要是后学者研究命学的时候，误入歧途，惝恍迷离。真才实学者始终不肯公开研究，编辑一有系统的书籍说明，以至于贻之后世。
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