山西铜炉古村：“触网”后的复兴——古村落文化干预案例纪实
2016年9月13日，山西省盂县铜炉村村委会大院迎来了一群扛着摄像机的人，他们是专程为古村老建筑拍摄纪录片的志愿者团队。村支书邢旭宁、村长王建国和一些村干部在村委会大院忙碌着，村子的戏台前也聚集了不少村民。对于王建国来说，这段时间经常出入铜炉村的北京、山西及各地的志愿者，早已不是新鲜事儿。前段时间，北京乡村文化保护与发展志愿者协会和《社会与公益》杂志社联合发起的“铜炉扶贫工作营”，在间断地完成了3期的调研和工作营活动后，才刚刚离开。他们不仅为铜炉村带来了人气，还带来了一些新的理念和帮助。他不但复原了仅见于史料记载或存世古物上的几种颜色，还能独辟蹊径，实现了不少罕有人及的突破。
今年开春以来，深居盂县的铜炉村突然名声大噪，吸引来了不少外地人和志愿者，这些人不仅让日久失修的古戏楼重放光彩，还带来了专注于传统农产品的互联网电商。为何他们不约而同地看上了铜炉村这个地方，故事要从京城徒步团队的一次活动说起。
从明清至今，宣德炉俨然已经成为了文人雅士生活中不可缺少的元素。他一边和我们聊天，一边给我们焚香：从著瓶中取出香筷，轻轻捣松香灰，然后用灰押细致地把那洁白的香灰整理平整，动作轻缓流畅。然后下香篆，香勺、香粉、香铲依次出场，待到双手轻提铜香篆，一个沉香粉构成的回文寿字，出现在我们眼前。点燃，在沉香清凉柔美的氤氲中，我们也仿佛又穿越回了古人雅致的生活中。前段时间，北京乡村文化保护与发展志愿者协会和《社会与公益》杂志社联合发起的“铜炉扶贫工作营”，在间断地完成了3期的调研和工作营活动后，才刚刚离开。
宣德炉，首先是一种造型的艺术。明人直接继承了宋人的审美，宣德炉的造型，参考了宋代哥、官、汝、钧、定等名窑瓷器以及三代青铜器中的元素，所以从一开始,顾建刚就潜心研究宋瓷、青铜器的造型比例，结合传世宣德炉中之优者，在借鉴与不断尝试的基础上，将宣德炉的轮廓和细节***结合，力求取得实用和审美上。融化铜材时要注意温度掌握、一次平均浇铸……如此种种，在师傅言传身教和自己刻苦钻研的基础上，单大禹不负师门，不但学有所成，还将原先“古铜张”派业已形成的特长技艺——对铜香炉的氧化处理发扬光大、更上层楼。
北宋陶莲花香炉,这尊***陶器莲花香炉，高13厘米，直径14厘米，看上去比较大气，造型比较别致，拿在手里分量较轻，十分罕见。我为写《寻访中华名窑》一书，曾遍访各地古窑遗址，但对这尊香炉出处，无法作出判断。据朋友讲他从福建与江西交界处购得。从器物底座造型风格来看应该是北宋中期的东西，但当时中原大地早已流行瓷器生产，“秦砖汉瓦”的陶器时代已成为历史的陈迹，绝大部分地方已不再生产陶器，摆在我们眼前的是实实在在的陶器香炉，让人不得不重新加以思考。上世纪九十年代，为了修复铜香炉，经人介绍后，单大禹有幸成为顾友楚先生的入室弟子。
莲花瓣片片向上，自然微微收口，显得十分庄重。莲花瓣炉身竟达五层之多，错落有致，下有连结一体的三层台基，比例得当，沉稳典雅。从灰陶釉色剥落之处可看出来，胎骨为橘红色陶土，烧制温度在850℃左右。从莲花造型的香炉来看，很大程度上同中国***文化与祭祀活动有密切的关系。自东汉***流入中国本土后，莲花已与***结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。
