从古到今现存的古建筑中以寺院***建筑为主。***建筑中***有价值以及保存数量***多的又以寺院安装的佛塔为主。寺院佛塔是从印度传入后，它参与了我国的历史同时也记载了历史，也在我国历史不断地改变着自身适应历史与我国本土的建筑形式、文化相互融合，形成了我国特有的建筑形式。
不同于西方***的建筑张扬外露，气氛上的动荡不安的氛围，与儒家文化相互的融合我国古塔充满了宁静以及平和而内向的氛围。建筑匠师们把外来的窣堵坡建筑的外形与传统的建筑进行了结合，造就了中国式的佛塔。因寺院安装的佛塔不仅是一种物质的存在，它承载了我国历代的建筑文化以及建筑师的思想。想要发展建筑的文化，就会领悟其文化底蕴。
以***中文化为背景沿着古塔的的发展历史过程，描述了***的传入、***文化同时在祖国的整合下寺院佛塔建筑的诞生，到后来各朝各代历史文化特色影响下寺院佛塔型制的演变，以及使用功能发生的演变详述了寺院中的佛塔构造。佛塔的起源和***石塔的常有结构其中以塔基、塔身、塔刹、刹座、宝顶、相轮等。
塔基”就是寺院建筑佛塔的基座，实际上它也包括了基础和基座两个部分，基础是埋入地下的部分，基座石是露出地面的部分，两部分上下相连，坚固而又完整，作为佛塔的根基是固定整个佛塔的。早期寺院安装的佛塔它的基座都比较低矮，唐代后才渐渐有了较大的变化，在基座的部分也变得明显起来，也逐渐成了塔的一个不可缺少的重要的组成部分。而须弥座式的佛塔的基座大约出现于辽金时期。还出现了两层式的须弥座塔的基座至此也是越筑越高。尤其是金刚的宝座塔，其高大的基座已成为了塔的一个特色部分。“塔身”就是佛塔的中段，是整个塔主体的部分，一般来说在整个塔中塔身所占比例***大。或者可以说除了塔刹以及基座之外，都算作是塔身。“塔刹”位于塔的顶部，主要部分是由刹座、宝顶、伞盖、相轮、仰月等部分组成。有些塔的塔刹部分还有刹座、宝顶、相轮、伞盖，而没有仰月，有的塔刹则把这几部分都包括。也就是不同的塔的塔刹，其具体的构建的处理也不尽相同，根据建者的需要或其他的情况具体而定。同样这几部分的名称虽然相同，但用在不同的塔上具体的形象也略也差别，有大有小、有窄有宽、有圆有方。“刹座”刹座就是塔刹部分的底座，多为须弥座造型并且须弥座上雕刻有莲花纹，有的则是直接把刹座雕成莲花形。当然也有一部分是素平的刹座，即没有雕饰，干脆利落、简单大方。“宝顶”也就是指塔顶的塔刹部分，宝顶指的是宝珠式的塔刹，所以也称为“宝珠刹”。宝珠刹是一种较为简单塔顶的做法，也是佛塔建筑晚期中使用较多的一种做法。刹顶有宝珠形的装饰。
“相轮”居于塔刹的中段，它在塔刹的刹身中***重要的构成部分。相比在寺院安装的佛塔实物中，就是一圈一圈的环，环环都有着相连，用在塔上是作为一种仰望观瞻的表识，起着敬佛的作用。一座塔上相轮的圈数多少，一般依照塔的形体大小以及等级来定，少的为三、五圈，多的达到十三圈。十三圈的相轮便称为“十三天”。
现在社会中对安装在寺院佛塔的保护也是越来越好，使石雕佛塔能更好地展现在人们的眼前。也是对***文化的一种信仰以及传承。
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