据《汉天师世家》中载：北宋徽宗时，天下***流行。第30代天师张继先“书符投大瓮贮水，以饮疫者皆愈。水为民众疗疾解患，可以说在那个缺医少药、科学又不发达的年代里，还是起到了非常大的作用。”明初42代天师张正常入朝京师，“求符者日以千百计，侍吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符投朝天宫井中，人争汲之，须叟水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，两只铜神像，号太乙泉。”明中叶杭州***流行，第45代天师张懋丞亦“书巨符投井，二郎铜神像，饮者立愈。”
早在上个世纪的1988年，意大利、加拿大、以色列和法国的13位科学家就发现，将一种可对******..的组铵化学***稀释到上万倍后，仍有***的..作用。符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、制煞、祈福保安这几大类。科学家还发现：尽管这些被稀释的***浓度只达每升仅有几个组铵分子的水平，但它一样可对白细胞发动强烈的攻击。
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如道书《清微阴阳符篆》中介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。这个法位是盟威、上清、灵宝等共同占用的，以致于有学者指出中古道教实际没有门派区别，区别的只是法位不同，当然此说是不对的。”这段咒语就属良性信息。除此之外略有不同的是，陇南铜神像，道士们在施法术时还使用了经***而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气。而正是这点不同，使得水的会更加明显。
“符”，又称天书、龙章、风文等，它是道教法师沟通***的一种媒介。符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、制煞、祈福保安这几大类。他修行，肚子饿，肠胃叽叽歪歪，把自己开膛了，扯出肠胃，化作龟蛇，为玄武。符虽有多种功能，但并不是随便一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规，没有***过内功或未得到真传，那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但如果符在内炼上乘之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到神奇的效应。
道教早年是法位制度，入道并能获取的法位后才有资格称为道士。
这个法位是盟威、上清、灵宝等共同占用的，以致于有学者指出中古道教实际没有门派区别，区别的只是法位不同，当然此说是不对的。然而即使是不同的流派，***终总的法位还是有限的，总名额是固定的，这是客观事实。
修道讲究的不是你信不信，你爱信不信。
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