巫山汉服-丝锦服装公司-汉服厂家批发

　　其实我们的汉服文化传统，无所谓被抛弃和遗忘，从古代到今天，中国历史所有的朝代都有自己特有的服饰，并没有一个固定的传承体系，如果非要归纳出一个相同的特点，那宽袍大袖就是它们的主要特征，衣袍服为主体，彰显主人的社会地位。现在这种传统的穿着方式，明显不适合现代生活，所以被后人选择性的遗忘也是很正常的事情。

　　但其实也谈不上遗忘和丢弃，而是中华民族实在不是守旧的个性，每个朝代都有完全不同的服饰风格，有民族融合的原因，也有劳作的需求，当然也有纯粹为了时尚的流行。所以中华服饰的不断演变才是亘古不变的，汉服厂家批发，所以不是遗忘和丢弃，而是各种不断的吸收、包容、演化。

　　汉服这个词本身就没有个标准，是汉人或者汉民族穿的衣服么。那是春秋、秦汉、唐宋还是明清或者民国算是标准制式呢？！如果单指汉朝的服饰，那对不起，现在能看见的宽袍大袖的汉朝服饰只是望族的服装，难道你能认为汉朝农民穿成这样去种地么？！看看唐朝，汉服出租，长安才是国际时尚之都，望族妇女想穿男装穿男装、想穿胡服穿胡服，那才是真正大国气象，衣冠袍服当然可以传递文化信息，但是一定不是文化认同的标准。

　　当今社会，有愿意穿古装的（真的只能算古装，说汉服实在是牵强），不影响他们的情况下当然无所谓，但是要把衣冠服饰上升到传承中华文化的地步，未免拔得忒高了些！中国人的衣饰***直接标准是适合生活、工作、劳动的节奏！服装得体、符合场合，那是基本教养！

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　　汉服，又称汉衣冠，中国汉民族的传统服饰，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。

　　据《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一五帝本纪第壹）自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众。

　　清朝初年，满族统治者执行“剃发易服”政策，禁止人民穿着汉服、蓄长发。从此汉服渐渐从人民生活中消失。由于清廷“十从十不从”政策，汉服并没有完全消失，人们仍能看到她的影子。例如道教的僧侣服饰就保留了下来。

　　汉服历史悠久、款式众多，历朝历代皆有自己的特点，但主要特征不变，以“交领右衽”、“褒衣宽袖”、“系带隐扣”等独特的服饰结构而闻名，带着浓郁的民族文化风格。

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　　在很早之前我与几位汉服圈的前辈就有这样一个共识，那就是汉服的体系不应该简单的是，现代汉服有哪些形制，形制有什么标准。而是还应该有一些指导性的思想，即回答为何应该如此，以及各种形制应该如何各归其位。说白了，所谓义理体系，那就是回答汉服是什么，而形制体系回答什么是汉服，什么是好的汉服，什么不是汉服，或者不合格的汉服。

　　1.义理体系

　　对于汉服是什么，我想其实这本身就是所谓“体系”的根本，有一些人将明制之前的服饰排除在汉服外，有一些人将近代的大襟褂子认为是汉服，比如春梅狐狸，乃至于和服都是汉服，且自信满满论述一番。

　　综上的很多问题其实就是汉服定义的问题，我们大概齐都认同“汉服，是汉民族的传统服装”，但是就细节来说，却又有很大不同，且各有其失。三个关键词“民族”“传统”“服装”。

　　2.形制体系

　　所谓形制体系，那么就是讲我们众多汉服，按照形制划分，分门别类。划分的方式，既可以按照款式种类来区分，即衣裳搭配长短领襟形状划分，比如衣裳制、通裁、深衣制等。也又可以根据礼仪场合的方式来划分，比如礼服、吉服、正装、便装等（也有人提出加上燕居服，即略正式的休闲装）。前者的划分可以让我们更加清晰哪些款式是汉服，同时明晰汉服特点与范围，而后者可以指导实际生活的穿衣方式，比如今日西塘汉服文化周，大家穿的服饰，有礼服、有便装、有戎装、有盛装等等，其实这说明大家对“活动”的***并不统一，也并不知应该如何是***为合适。

　　当然在不同的思想体系或者说义理体系下，那么形制体系自然不同。