一般佛塔塔刹的形制由覆盆、宝瓶、七层相轮和铜铸宝珠组成；而一般风水塔塔刹为三界葫芦式，象征天、地、人或状元、解元、会元三元。有些文笔式，塔体也仿文笔，所以风水塔多冠以文笔，文峰，文阁等塔名。塔刹的造型设计应根据主塔的样式和功用进行总体造型确定，如是佛塔则选择覆莲盘、仰莲盘、相轮和华盖等作为主要造型；如是文峰塔之类风水塔则可选择宝珠、宝葫芦、宝瓶等作为主要造型。
现代塔刹的建造材质一般用铜合金铸造而成，如能使用青铜精密失蜡铸造***12佳。主体刹杆则采用厚壁无缝不锈钢管制造，通过不锈钢法兰盘承重贯穿连接刹身、刹顶各部分铸件。紧固标准件亦采用不锈钢件。不锈钢牌号为SUS 304#。
藏传***法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度***传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。换言之，吐蕃王朝时期是藏传***法器的滥觞期。
藏传***法器的起源、发展、兴衰与藏传***的发展是密不可分的。藏传***与汉地***同样源于印度***，但与两者又有不同，其融汇了印度***和西藏本土苯教后，形成了独具特色的***风貌。
藏传***之所以充满神秘主义，与其触目惊心的象征法器息息相关。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。法器作为藏传***传播的一种载体，汲取了汉地及域外多种文化；作为***艺术的一种，具有鲜明的民族性、区域性等多重属性，其本身又是不断变化、不断发展和丰富着；作为藏族特定社会、历史与文化的产物，充分显示着丰富的藏传***内涵和独特的地方风情及民族特色。
商水寿圣寺塔塔顶宝葫芦状寺庙铜塔刹雕塑分为三截，上为圆球带尖部分，中间细腰为一部分，底座弧形上收为一部分，其三截均为蒸笼式上大盖下小，防止雨水、尘土***。刹高达2.5米，重约一吨。球体上铸有“佛”，牌位内铸有“风调雨顺”、“国泰民安”文字；中间的细腰部分亦铸有“周王千岁千千岁”、“大明嘉靖二十八年九月吉日”、“典服安朝周府侍伴读王顶监造奉御官吴玺”字样；下部铸有“河南周府施舍西华小瑶集寿圣寺塔一座”，对明代这次修塔的时间及监造作了明确翔实的记载。塔刹球体下部铸有6个圆环，分别用6条铁链与第九层的六个角的石龙头连接，以防大风***自然灾害的震动***。
