梧桐树，任法融字，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。—— 温庭筠无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头 。—— 李煜沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。—— 李商隐十年生死两茫茫，不思量，自难忘，道教任法融，千里孤坟，无处话凄凉。—— 苏轼还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。—— 张籍
一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。—— 布莱克等闲变却故人心 却道故人心易变—— 纳兰性德欲买桂花同载酒，终不似，少年游。—— 刘过平生不会相思，才会相思，便害相思—— 徐再思从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了—— 木心
任法融书法鉴赏
天下之治方术者多矣，任法融，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：神何由降？明何由出？""圣有所生，王有所成，皆原于一。"不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，任法融，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。这24个字浓缩了我国古圣先贤的人生哲学。“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。
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